الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المصنف
- كتاب الأيمان والنذور والكفارات
- في الأعرج والمجنون والأعور يجزئ في الرقبة
صفحة
477
1723 ( 13 ) في الأعرج والمجنون والأعور يجزئ في الرقبة .
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يقول : من كانت عليه رقبة ، فاشترى نسمة ، قال : إذا أبعدها من عمل إلى عمل أجزأه ، لا يجزيه من لا يعمل فأما الذي يعمل فالأعور ونحوه ، وأما الذي لا يعمل فالمقعد والأعمى .
( 2 ) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن : أنه كان يكره الأعرج والمخبل في الرقبة الواجبة [ ص: 477 ]
( 3 ) محمد بن مروان عن عمارة عن عكرمة ، قال رجل : أيجزئ في عتق الرقبة الواجبة الأعور ؟ فقال : رب أعور تم دار ، فقال : الساعة هي بالمقعد .
( 4 ) حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال : يجزئ الأعور .
( 5 ) غندر عن شعبة عن الحكم قال : المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة .
( 6 ) محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء : أيجوز في قتل النفس خطأ رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها أعرج أو أشل ؟ فأبى واستحب السوية .
( 7 ) ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر قال : يجزئ الأعمى في الكفارة .
( 8 ) حفص عن عمرو عن الحسن قال : سألته عن الأعمى والمقعد فقال : لا يجزئ .
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال : حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يقول : من كانت عليه رقبة ، فاشترى نسمة ، قال : إذا أبعدها من عمل إلى عمل أجزأه ، لا يجزيه من لا يعمل فأما الذي يعمل فالأعور ونحوه ، وأما الذي لا يعمل فالمقعد والأعمى .
( 2 ) حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن : أنه كان يكره الأعرج والمخبل في الرقبة الواجبة [ ص: 477 ]
( 3 ) محمد بن مروان عن عمارة عن عكرمة ، قال رجل : أيجزئ في عتق الرقبة الواجبة الأعور ؟ فقال : رب أعور تم دار ، فقال : الساعة هي بالمقعد .
( 4 ) حفص عن الأعمش عن إبراهيم قال : يجزئ الأعور .
( 5 ) غندر عن شعبة عن الحكم قال : المجنون لا يجزئ في الذي عليه الرقبة .
( 6 ) محمد بن بكر عن ابن جريج قال قلت لعطاء : أيجوز في قتل النفس خطأ رقبة مؤمنة غير سوية وهو ينتفع بها أعرج أو أشل ؟ فأبى واستحب السوية .
( 7 ) ابن مهدي عن سفيان عن جابر عن عامر قال : يجزئ الأعمى في الكفارة .
( 8 ) حفص عن عمرو عن الحسن قال : سألته عن الأعمى والمقعد فقال : لا يجزئ .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
