( فإن قلت ) : ما الحكمة في النسخ ؟

( قلت ) : قال nindex.php?page=showalam&ids=16785الفخر الرازي في المطالب العالية : إن الشرائع قسمان : منها ما يعرف نفعها بالعقل في المعاش والمعاد .

ومنها : سمعية لا يعرف الانتفاع بها إلا من السمع .

( فالأول ) : يمتنع طروء النسخ عليه ، كمعرفة الله ، وطاعته أبدا ، ومجامع هذه الشرائع العقلية أمران : التعظيم لأمر الله ، والشفقة على خلق الله ، قال الله تعالى : وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا .

( والثاني ) : ما يمكن طريان النسخ والتبديل عليه ، وهو أمور تحصل في كيفية إقامة الطاعات الفعلية ، والعبادات الحقيقية .

وفائدة نسخها أن الأعمال البدنية إذا تواطئوا عليها خلفا عن سلف ; صارت كالعادة عند الخلق ، وظنوا أن أعيانها مطلوبة لذاتها ، ومنعهم ذلك عن الوصول إلى المقصود ، وعن معرفة الله وتمجيده ، فإذا غير ذلك الطريق إلى نوع من الأنواع وتبين أن المقصود من هذه الأعمال رعاية أحوال القلب والأرواح في المعرفة والمحبة ; انقطعت الأوهام [ ص: 539 ] من الاشتغال بتلك ( الصور و ) الظواهر إلى علام السرائر .

وقيل : الحكمة أن هذا الخلق طبع على الملالة من الشيء ، فوضع في كل عصر شريعة جديدة لينشطوا في أدائها .

وقيل : بيان شرف نبينا - صلى الله عليه وآله وسلم - ، فإنه نسخ بشريعته شرائعهم ، وشريعته لا ناسخ لها .

وقيل : الحكمة حفظ مصالح العبد ، فإذا كانت المصلحة لهم في تبديل حكم بحكم ، وشريعة بشريعة ; كان التبديل لمراعاة هذه المصلحة .

وقيل : الحكمة بشارة المؤمنين برفع الخدمة عنهم ، ورفع مؤنتها عنهم في الدنيا مؤذن برفعها في الجنة .

وذكر الشافعي في الرسالة أن فائدة النسخ رحمة الله بعباده ، والتخفيف عنهم . وأورد عليه أنه قد يكون بأثقل .

ويجاب عنه : بأن الرحمة قد تكون بالأثقل أكثر من الأخف ، لما يستلزمه من تكثير الثواب ، والله لا يضيع عمل عامل ، فتكثير الثواب في الأثقل يصيره خفيفا على العامل ، يسيرا عليه ، لما يتصوره من جزالة الجزاء .