الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول
- المقصد الثاني في السنة
- البحث الحادي عشر في الأخبار
- النوع الرابع الخبر ينقسم إلى متواتر وآحاد
- تعارض الجرح والتعديل وعدم إمكان الجمع بينهما
إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول
الشوكاني - محمد بن علي بن محمد الشوكاني
صفحة
224
فرع ثالث
في تعارض الجرح والتعديل ، وعدم إمكان الجمع بينهما
وفيه أقوال :
الأول : أن الجرح مقدم على التعديل ، وإن كان المعدلون أكثر من الجارحين ، وبه قال الجمهور ، كما نقله عنهم الخطيب والباجي ونقل القاضي فيه الإجماع ، قال الرازي والآمدي وابن الصلاح : إنه الصحيح ; لأن مع الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ، قال ابن دقيق العيد : وهذا إنما يصح على قول من قال إن الجرح لا يقبل إلا مفسرا ، وقد استثنى أصحاب الشافعي من هذا ما إذا جرحه بمعصية ، وشهد الآخر أنه قد تاب منها ، فإنه يقدم في هذه الصورة التعديل ، لأن معه زيادة علم .
القول الثاني : أنه يقدم التعديل على الجرح ; لأن الجارح قد يجرح بما ليس في نفس الأمر جارحا ، والمعدل إذا كان عدلا لا يعدل إلا بعد تحصيل الموجب لقبوله جرحا ، حكى هذا الطحاوي عن أبي حنيفة وأبي يوسف ، ولا بد من تقييد هذا القول بالجرح المجمل ، إذ لو كان الجرح مفسرا لم يتم ما علل به أن الجارح قد يجرح بما ليس في نفس الأمر جارحا إلخ .
القول الثالث : أنه يقدم الأكثر من الجارحين والمعدلين . قال في المحصول : وعدد المعدل إذا زاد قيل إنه يقدم على الجارح ، وهو ضعيف ; لأن سبب تقديم الجرح اطلاع الجارح على زيادة ، ولا ينتفي ذلك بكثرة العدد .
القول الرابع : أنهما يتعارضان ، فلا يقدم أحدهما على الآخر إلا بمرجح ، حكى هذا القول ابن الحاجب ، وقد جعل القاضي في التقريب محل الخلاف فيما إذا كان عدد المعدلين أكثر ، فإن استووا قدم الجرح بالإجماع ، وكذا قال الخطيب في الكفاية [ ص: 224 ] وأبو الحسين بن القطان وأبو الوليد الباجي وخالفهم أبو نصر القشيري ، فقال : محل الخلاف فيما إذا استوى عدد المعدلين والجارحين ، قال : فإن كثر عدد المعدلين ، وقل عدد الجارحين ، فقيل : العدالة في هذه الصورة أولى . انتهى .
والحق الحقيق بالقبول ، أن ذلك محل اجتهاد للمجتهد ، وقد قدمنا أن الراجح أنه لا بد من التفسير في الجرح والتعديل ، فإذا فسر الجارح ما جرح به ، والمعدل ما عدل به ، لم يخف على المجتهد الراجح منهما من المرجوح ، وأما على القول بقبول الجرح والتعديل المجملين من عارف ، فالجرح مقدم على التعديل ; لأن الجارح لا يمكن أن يستند في جرحه إلى ظاهر الحال ، بخلاف المعدل فقد يستند إلى ظاهر الحال ، وأيضا حديث من تعارض فيه الجرح والتعديل المجملان قد دخله الاحتمال فلا يقبل .
في تعارض الجرح والتعديل ، وعدم إمكان الجمع بينهما
وفيه أقوال :
الأول : أن الجرح مقدم على التعديل ، وإن كان المعدلون أكثر من الجارحين ، وبه قال الجمهور ، كما نقله عنهم الخطيب والباجي ونقل القاضي فيه الإجماع ، قال الرازي والآمدي وابن الصلاح : إنه الصحيح ; لأن مع الجارح زيادة علم لم يطلع عليها المعدل ، قال ابن دقيق العيد : وهذا إنما يصح على قول من قال إن الجرح لا يقبل إلا مفسرا ، وقد استثنى أصحاب الشافعي من هذا ما إذا جرحه بمعصية ، وشهد الآخر أنه قد تاب منها ، فإنه يقدم في هذه الصورة التعديل ، لأن معه زيادة علم .
القول الثاني : أنه يقدم التعديل على الجرح ; لأن الجارح قد يجرح بما ليس في نفس الأمر جارحا ، والمعدل إذا كان عدلا لا يعدل إلا بعد تحصيل الموجب لقبوله جرحا ، حكى هذا الطحاوي عن أبي حنيفة وأبي يوسف ، ولا بد من تقييد هذا القول بالجرح المجمل ، إذ لو كان الجرح مفسرا لم يتم ما علل به أن الجارح قد يجرح بما ليس في نفس الأمر جارحا إلخ .
القول الثالث : أنه يقدم الأكثر من الجارحين والمعدلين . قال في المحصول : وعدد المعدل إذا زاد قيل إنه يقدم على الجارح ، وهو ضعيف ; لأن سبب تقديم الجرح اطلاع الجارح على زيادة ، ولا ينتفي ذلك بكثرة العدد .
القول الرابع : أنهما يتعارضان ، فلا يقدم أحدهما على الآخر إلا بمرجح ، حكى هذا القول ابن الحاجب ، وقد جعل القاضي في التقريب محل الخلاف فيما إذا كان عدد المعدلين أكثر ، فإن استووا قدم الجرح بالإجماع ، وكذا قال الخطيب في الكفاية [ ص: 224 ] وأبو الحسين بن القطان وأبو الوليد الباجي وخالفهم أبو نصر القشيري ، فقال : محل الخلاف فيما إذا استوى عدد المعدلين والجارحين ، قال : فإن كثر عدد المعدلين ، وقل عدد الجارحين ، فقيل : العدالة في هذه الصورة أولى . انتهى .
والحق الحقيق بالقبول ، أن ذلك محل اجتهاد للمجتهد ، وقد قدمنا أن الراجح أنه لا بد من التفسير في الجرح والتعديل ، فإذا فسر الجارح ما جرح به ، والمعدل ما عدل به ، لم يخف على المجتهد الراجح منهما من المرجوح ، وأما على القول بقبول الجرح والتعديل المجملين من عارف ، فالجرح مقدم على التعديل ; لأن الجارح لا يمكن أن يستند في جرحه إلى ظاهر الحال ، بخلاف المعدل فقد يستند إلى ظاهر الحال ، وأيضا حديث من تعارض فيه الجرح والتعديل المجملان قد دخله الاحتمال فلا يقبل .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
