الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مشكل الآثار
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة المهاجر
شرح مشكل الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
427
[ ص: 427 ] 284 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة المهاجر وفي بيعة الأعرابي ما يلزم كل واحد منهما في بيعته التي بايعها .
1724 - حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري ، قال : حدثنا جرير بن حازم ، قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن معروف بن سويد ، عن أبي عشانة ، عن { عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : بلغني قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنيمة لي ، فرفضتها ثم أتيته ، فقلت : جئت أبايعك ، فقال : بيعة أعرابية تريد أو بيعة هجرة ؟ قال : قلت : بيعة هجرة ، قال : فبايعته ، وأقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوما من كان هاهنا من معد فليقم فقام رجال وقمت معهم ، فقال : لي اجلس مرتين أو ثلاثا ، فقلت : يا رسول الله ، ألسنا من معد ؟ قال : لا قلت : فممن نحن ، قال : من قضاعة بن مالك بن حمير } .
[ ص: 428 ] قال أبو جعفر : فدل ما في هذا الحديث من قول عقبة : فبايعته وأقمت ، أي : بدار الهجرة ، أن البيعة من المهاجر توجب عليه الإقامة بدار الهجرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتصرف فيما يصرفه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمور الإسلام ، وأن البيعة الأعرابية بخلافها مما لا يوجب الإقامة على أهلها عنده . ودل على ذلك .
1725 - ما قد حدثنا المزني ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب السختياني ، قال : قال أبو قلابة الجرمي : حدثنا مالك بن الحويرث أبو سليمان ، قال : { أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ناس ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا رحيما ، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا واشتقنا سألنا عن [ ص: 429 ] من تركنا بعدنا فأخبرنا ، فقال : ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم وأمروهم ، وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها ، وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم } .
قال أبو جعفر : وكان الواجب على المتبايعين على الهجرة الإقامة بدار الهجرة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته حتى يصرفهم هو في حياته ثم خلفاؤه رضوان الله عليهم من بعده فيما يصرفونهم فيه من غزو من بقي على الكفر ، ومن حفظ ما عسى أن يفتتحوه من بلدان أهله ، وكان رجوعهم إلى دار أعرابيتهم حراما عليهم ؛ لأنهم يكونون بذلك مرتدين عن الهجرة إلى الأعرابية ومن عاد كذلك كان ملعونا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
1726 - كما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن الحارث بن عبد الله ، [ ص: 430 ] أن ابن مسعود ، قال : { آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ، ولاوي الصدقة ، والمرتد أعرابيا بعد هجرته ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة } .
1727 - وكما حدثنا علي بن شيبة ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، ثم ذكر بإسناده مثله ، إلا أنه قال : { وشاهداه إذا علما به } .
1728 - وكما حدثنا علي بن شيبة - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش - ثم ذكر بإسناده مثله .
1729 - وكما حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا إسماعيل بن [ ص: 431 ] مسعود ، قال : حدثنا خالد - يعني : ابن الحارث - عن شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت عبد الله بن مرة ، ثم ذكر بإسناده مثله .
ويدخل في هذا أيضا ما قد روي { عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأعرابي الذي بايعه ، فلما وعك بالمدينة سأله أن يقيله من بيعته } .
1730 - كما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، { أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أقلني بيعتي فأبى ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج الأعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما المدينة كالكير تنفي خبثها ، وينصع طيبها } .
قال أبو جعفر : وهي على الإسلام ، أي : على الإسلام الذي يكون ببيعته إياه مهاجرا يجب عليه به المقام عنده ، كما يجب على المهاجرين من الإقامة عنده ليصرفه فيما يصرفه فيه ، وفيما ذكرنا ما قد بان به الفرق بين بيعة المهاجر وبين بيعة الأعرابي ، والله نسأله التوفيق .
1724 - حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل المنقري ، قال : حدثنا جرير بن حازم ، قال : حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن معروف بن سويد ، عن أبي عشانة ، عن { عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : بلغني قدوم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وأنا في غنيمة لي ، فرفضتها ثم أتيته ، فقلت : جئت أبايعك ، فقال : بيعة أعرابية تريد أو بيعة هجرة ؟ قال : قلت : بيعة هجرة ، قال : فبايعته ، وأقمت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوما من كان هاهنا من معد فليقم فقام رجال وقمت معهم ، فقال : لي اجلس مرتين أو ثلاثا ، فقلت : يا رسول الله ، ألسنا من معد ؟ قال : لا قلت : فممن نحن ، قال : من قضاعة بن مالك بن حمير } .
[ ص: 428 ] قال أبو جعفر : فدل ما في هذا الحديث من قول عقبة : فبايعته وأقمت ، أي : بدار الهجرة ، أن البيعة من المهاجر توجب عليه الإقامة بدار الهجرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتصرف فيما يصرفه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمور الإسلام ، وأن البيعة الأعرابية بخلافها مما لا يوجب الإقامة على أهلها عنده . ودل على ذلك .
1725 - ما قد حدثنا المزني ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب السختياني ، قال : قال أبو قلابة الجرمي : حدثنا مالك بن الحويرث أبو سليمان ، قال : { أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ناس ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا رحيما ، فلما ظن أنا قد اشتهينا أهلنا واشتقنا سألنا عن [ ص: 429 ] من تركنا بعدنا فأخبرنا ، فقال : ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم وأمروهم ، وذكر أشياء أحفظها أو لا أحفظها ، وصلوا كما رأيتموني أصلي فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم } .
قال أبو جعفر : وكان الواجب على المتبايعين على الهجرة الإقامة بدار الهجرة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته حتى يصرفهم هو في حياته ثم خلفاؤه رضوان الله عليهم من بعده فيما يصرفونهم فيه من غزو من بقي على الكفر ، ومن حفظ ما عسى أن يفتتحوه من بلدان أهله ، وكان رجوعهم إلى دار أعرابيتهم حراما عليهم ؛ لأنهم يكونون بذلك مرتدين عن الهجرة إلى الأعرابية ومن عاد كذلك كان ملعونا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم .
1726 - كما قد حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا حسين بن حفص الأصبهاني ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن الحارث بن عبد الله ، [ ص: 430 ] أن ابن مسعود ، قال : { آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده إذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ، ولاوي الصدقة ، والمرتد أعرابيا بعد هجرته ، ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة } .
1727 - وكما حدثنا علي بن شيبة ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، ثم ذكر بإسناده مثله ، إلا أنه قال : { وشاهداه إذا علما به } .
1728 - وكما حدثنا علي بن شيبة - حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش - ثم ذكر بإسناده مثله .
1729 - وكما حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا إسماعيل بن [ ص: 431 ] مسعود ، قال : حدثنا خالد - يعني : ابن الحارث - عن شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت عبد الله بن مرة ، ثم ذكر بإسناده مثله .
ويدخل في هذا أيضا ما قد روي { عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأعرابي الذي بايعه ، فلما وعك بالمدينة سأله أن يقيله من بيعته } .
1730 - كما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، { أن أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أقلني بيعتي فأبى ، ثم جاءه فقال : أقلني بيعتي فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج الأعرابي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما المدينة كالكير تنفي خبثها ، وينصع طيبها } .
قال أبو جعفر : وهي على الإسلام ، أي : على الإسلام الذي يكون ببيعته إياه مهاجرا يجب عليه به المقام عنده ، كما يجب على المهاجرين من الإقامة عنده ليصرفه فيما يصرفه فيه ، وفيما ذكرنا ما قد بان به الفرق بين بيعة المهاجر وبين بيعة الأعرابي ، والله نسأله التوفيق .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
