الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مشكل الآثار
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره باتخاذ المساجد في الدور
شرح مشكل الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
239
[ ص: 239 ] 444 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره باتخاذ المساجد في الدور .
2805 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا خالد بن أبي يزيد القطربلي ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر ببناء المساجد في الدور ويأمر بتنظيفها .
2806 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن الفرافصة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله .
[ ص: 240 ] قال أبو جعفر : فاختلف خالد بن أبي يزيد ، ويعقوب بن إسحاق على عبد الله بن المبارك في من بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين عروة في إسناد هذا الحديث ، فقال كل واحد منهما فيه ما ذكرناه فيه عنه .
2807 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري ، قال : حدثنا مالك بن سعير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمساجد أن تبنى في الدور ، وأن تنظف وتطيب ، أو كما قال : [ ص: 241 ] واحتج بعض من يذهب إلى أن الرجل إذا بنى في داره مسجدا ، وخلى بين الناس وبينه حتى صلوا فيه أنه يكون بذلك كسائر المساجد ، وأنه يزول ملكه عنه بذلك على من يخالف ذلك ، ويقول فيه : إنه لا يكون مسجدا ، ولا يخرج بذلك من ملكه إذ كان في دار يغلق بابها عليه ، ويحول بين الناس وبينه في حال ما ، وذلك من حقوقه بحق ملكه لبقية الدار التي أحدثه ، وممن كان يقول ذلك أبو حنيفة ، رحمه الله ، وأصحابه .
فتأملنا نحن هذا الحديث هل يدل على شيء مما ذكره هذا المحتج به فيما ذكرنا أم لا ، فوجدنا أمره صلى الله عليه وسلم باتخاذ المساجد في الدور قد يحتمل أن يكون أراد به المواضع التي فيها الدور ، لا الدور التي تغلق عليها الأبواب ، فيكون ذلك الاتخاذ لتلك المساجد في خلال الدور التي يبنى فيها وفي أفنيتها لا داخل شيء منها مما يغلق عليه أبوابها ؛ لأن ما جمع الدور من المواضع يسمى بجملته دورا إذ كانت الدور لا تتهيأ سكناها إلا به كما سمى الله عز وجل البلدة التي ذكرها في كتابه أنها دار الفاسقين بدار الفاسقين ، فقال عز وجل : سأريكم دار الفاسقين ، وفيها الطرقات وما سواها مما لا يكون البلدان إلا به .
ومثل ذلك قوله - عز وجل - في الوعيد لقوم نبيه صالح صلى الله عليه وسلم : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام [ ص: 242 ] ، ثم قال بعد ذلك : فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ، ومن ذلك قوله - عز وجل - في الموضع الذي ذكر فيه الصيحة فيمن ذكرها فيه : وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين ، فذكر عز وجل مواضعهم بالديار ، وذكر أنها دار ، فدل ذلك أن البلد قد تسمى دارا ، وأنها قد تسمى دورا .
ومن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى .
2808 - كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، والليث بن عبدة ، قالوا : حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي .
وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالا : حدثنا القعنبي ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثني عمرو بن يحيى المازني ، عن عباس بن سهل بن سعد ، عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن خير دور الأنصار دار بني النجار ، ثم دار بني عبد الأشهل ، ثم دار بلحارث ، ثم دار بني ساعدة ، وفي كل دور الأنصار خير .
[ ص: 243 ]
2809 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا عبد الله بن بكر السهمي ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم ، ثم ذكر مثله .
[ ص: 244 ] قال أبو جعفر : فكانت هذه الدور هي الدور الجامعة لأهلها المذكورين في هذين الحديثين ، كل دار منها دار لأهلها ، ولهم العدد الكثير مما يحيط علما أنه لا يسعهم دار واحدة كدورنا هذه ، وأن المراد بذلك المحلة تجمع الدور التي يسكنونها ، فذكر ذلك بالدار التي تجمع الأفنية والطرقات ، وما هو معقول مما يكون بين الدور التي ينفرد كل رجل بسكنى دار منها ، ويجمع بأن يقال لجملتها دار أو دور ، فمثل ذلك ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من اتخاذ المساجد في الدور قد يحتمل أن يكون المراد به مثل ذلك أيضا ، وتكون المساجد التي أمر باتخاذها فيها خلالها لا في أحوالها ، وقد يحتمل أن يكون في أجوافها ، وتكون تلك المساجد هي التي يتخذها الناس في بيوتهم ليصلوا فيها لا ليدخلوا إليها أحدا من الناس ، فأملاكهم غير مرتفعة عنها عند جميع أهل العلم ، ولا يكون وقوع اسم المساجد عليها مما يرفع أملاكهم عنها ، ولا مما يبيح غيرهم الدخول إليها ، ولا مما يمنع أن تكون موروثة عنهم إذا توفوا .
وفيما ذكرنا من هذا دليل على ما وصفنا من أن يكون في هذا الحديث حجة لبعض المختلفين في هذا المعنى الذي ذكرناه في هذا الباب على بعض ، والله نسأله التوفيق .
2805 - حدثنا محمد بن علي بن داود ، قال : حدثنا خالد بن أبي يزيد القطربلي ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر ببناء المساجد في الدور ويأمر بتنظيفها .
2806 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن الفرافصة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله .
[ ص: 240 ] قال أبو جعفر : فاختلف خالد بن أبي يزيد ، ويعقوب بن إسحاق على عبد الله بن المبارك في من بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين عروة في إسناد هذا الحديث ، فقال كل واحد منهما فيه ما ذكرناه فيه عنه .
2807 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم النيسابوري ، قال : حدثنا مالك بن سعير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمساجد أن تبنى في الدور ، وأن تنظف وتطيب ، أو كما قال : [ ص: 241 ] واحتج بعض من يذهب إلى أن الرجل إذا بنى في داره مسجدا ، وخلى بين الناس وبينه حتى صلوا فيه أنه يكون بذلك كسائر المساجد ، وأنه يزول ملكه عنه بذلك على من يخالف ذلك ، ويقول فيه : إنه لا يكون مسجدا ، ولا يخرج بذلك من ملكه إذ كان في دار يغلق بابها عليه ، ويحول بين الناس وبينه في حال ما ، وذلك من حقوقه بحق ملكه لبقية الدار التي أحدثه ، وممن كان يقول ذلك أبو حنيفة ، رحمه الله ، وأصحابه .
فتأملنا نحن هذا الحديث هل يدل على شيء مما ذكره هذا المحتج به فيما ذكرنا أم لا ، فوجدنا أمره صلى الله عليه وسلم باتخاذ المساجد في الدور قد يحتمل أن يكون أراد به المواضع التي فيها الدور ، لا الدور التي تغلق عليها الأبواب ، فيكون ذلك الاتخاذ لتلك المساجد في خلال الدور التي يبنى فيها وفي أفنيتها لا داخل شيء منها مما يغلق عليه أبوابها ؛ لأن ما جمع الدور من المواضع يسمى بجملته دورا إذ كانت الدور لا تتهيأ سكناها إلا به كما سمى الله عز وجل البلدة التي ذكرها في كتابه أنها دار الفاسقين بدار الفاسقين ، فقال عز وجل : سأريكم دار الفاسقين ، وفيها الطرقات وما سواها مما لا يكون البلدان إلا به .
ومثل ذلك قوله - عز وجل - في الوعيد لقوم نبيه صالح صلى الله عليه وسلم : تمتعوا في داركم ثلاثة أيام [ ص: 242 ] ، ثم قال بعد ذلك : فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين ، ومن ذلك قوله - عز وجل - في الموضع الذي ذكر فيه الصيحة فيمن ذكرها فيه : وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين ، فذكر عز وجل مواضعهم بالديار ، وذكر أنها دار ، فدل ذلك أن البلد قد تسمى دارا ، وأنها قد تسمى دورا .
ومن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى .
2808 - كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، وعبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، والليث بن عبدة ، قالوا : حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي .
وكما حدثنا أحمد بن داود بن موسى ، وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قالا : حدثنا القعنبي ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، قال : حدثني عمرو بن يحيى المازني ، عن عباس بن سهل بن سعد ، عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن خير دور الأنصار دار بني النجار ، ثم دار بني عبد الأشهل ، ثم دار بلحارث ، ثم دار بني ساعدة ، وفي كل دور الأنصار خير .
[ ص: 243 ]
2809 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا عبد الله بن بكر السهمي ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا أخبركم ، ثم ذكر مثله .
[ ص: 244 ] قال أبو جعفر : فكانت هذه الدور هي الدور الجامعة لأهلها المذكورين في هذين الحديثين ، كل دار منها دار لأهلها ، ولهم العدد الكثير مما يحيط علما أنه لا يسعهم دار واحدة كدورنا هذه ، وأن المراد بذلك المحلة تجمع الدور التي يسكنونها ، فذكر ذلك بالدار التي تجمع الأفنية والطرقات ، وما هو معقول مما يكون بين الدور التي ينفرد كل رجل بسكنى دار منها ، ويجمع بأن يقال لجملتها دار أو دور ، فمثل ذلك ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من اتخاذ المساجد في الدور قد يحتمل أن يكون المراد به مثل ذلك أيضا ، وتكون المساجد التي أمر باتخاذها فيها خلالها لا في أحوالها ، وقد يحتمل أن يكون في أجوافها ، وتكون تلك المساجد هي التي يتخذها الناس في بيوتهم ليصلوا فيها لا ليدخلوا إليها أحدا من الناس ، فأملاكهم غير مرتفعة عنها عند جميع أهل العلم ، ولا يكون وقوع اسم المساجد عليها مما يرفع أملاكهم عنها ، ولا مما يبيح غيرهم الدخول إليها ، ولا مما يمنع أن تكون موروثة عنهم إذا توفوا .
وفيما ذكرنا من هذا دليل على ما وصفنا من أن يكون في هذا الحديث حجة لبعض المختلفين في هذا المعنى الذي ذكرناه في هذا الباب على بعض ، والله نسأله التوفيق .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
