[ ص: 453 ] 601 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطواف الواجب على القارن للعمرة والحج ، هل هو طواف واحد أو طوافان ؟
3838 - حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16406عبد الله بن أبي نجيح ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ،
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : إذا رجعت إلى مكة ، فإن طوافك لحجك يكفيك لحجك وعمرتك .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : هكذا وجدنا هذا الحديث من رواية
عبد الله بن أبي نجيح ، عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، وقد وجدناه من رواية غيره عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة بخلاف هذه الألفاظ ، وهم
عبد الملك بن أبي سليمان ،
[ ص: 454 ] وحجاج بن أرطاة ،
وحبيب المعلم ، وهو حبيب بن أبي بقية .
3839 - كما حدثنا
صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الأنصاري ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15689حجاج ، وأخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=16486عبد الملك ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، أنها قالت :
قلت : يا رسول الله ، أكل أهلك يرجع بحجة وعمرة غيري ؟ قال : انفري ، فإنه يكفيك .
قال حجاج في حديثه ، عن عطاء : فألظت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأمرها أن تخرج إلى التنعيم ، فتهل منه بعمرة ، وبعث معها أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر ، فأهلت منه بعمرة ، ثم قدمت ، فطافت ، وسعت ، وقصرت ، وذبح عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال عبد الملك ، عن عطاء : ذبح عنها بقرة .
3840 - وكما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15215إسماعيل بن يحيى المزني ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، قال : وأخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=16503عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=15681حبيب المعلم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،
[ ص: 455 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=651660أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة حاضت ، فنسكت المناسك كلها ، غير أنها لم تطف بالبيت ، فلما طهرت ، وأفاضت ، قالت : يا رسول الله ، أتنطلقون بحجة وعمرة ، وأنطلق بالحج ، فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم ، فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : ففي حديث
عبد الله بن أبي نجيح ، عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ما يدل على أنها قد كانت بقيت في حرمة العمرة التي كانت قد أحرمت بها حتى حلت منها ، ومن الحجة التي كانت أحرمت بها في وقت واحد ، وفي ذلك أيضا ما قد دل على أن الطواف الذي كان منها كان للحجة وللعمرة ، كما يكون طواف القارن في حجته وعمرته لهما ، غير أن الحرف الذي في حديث
nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح المضاف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لها :
طوافك لحجتك يكفيك لحجتك ولعمرتك . يبعد في القلوب أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ; لأن الحجة إذا كان لها طواف غير طواف العمرة ، كان لها لا للعمرة ، وإن كان الطواف لهما جميعا لم يجز أن يضاف إلى الحجة دون العمرة ، ولا
[ ص: 456 ] إلى العمرة دون الحجة ، والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك . وفي حديث
عبد الملك والحجاج ، عن
عطاء ،
أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : أكل أهلك يرجع بحجة وعمرة غيري ؟ قال : ففي ذلك ما قد دل أنها لم تكن حينئذ في عمرة ، وإنما كانت في حجة لا عمرة معها ، ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من قولها ، ففي ذلك ما قد دل أنها لم تكن حينئذ في عمرة ، فاستحال بذلك أن يكون الطواف الذي كان منها يجزئها لعمرة لم تكن فيها بعد ، فقد وقع الاختلاف على
عطاء في هذا الحديث ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة على ما ذكرنا ، فتكافأت الروايتان جميعا عنه ، ولم تكن إحداهما أولى من الأخرى إلا بدلالة تدل على ذلك من سواهما .
ثم هذا
حبيب المعلم قد روى عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله في قصة
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ما يدل على ما روى
عبد الملك ،
وحجاج ، عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، ويخالف ما روى
nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح ، عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة .
ثم رجعنا إلى ما روي في ذلك من غير حديث
عطاء لنقف على حقيقة الأمر في ذلك المعنى إن شاء الله .
3841 - فوجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس قد حدثنا ، قال : أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد .
3842 - ووجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع بن سليمان المرادي قد حدثنا ، قال : حدثنا
شعيب بن الليث ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث بن سعد ( ح ) ، ووجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=16991محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قد حدثنا ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16448أبي ،
وشعيب بن الليث ، قالا : أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، ثم اجتمعوا جميعا ، فقالوا : عن
nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير [ ص: 457 ] عن
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=695553دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، فوجدها تبكي ، فقال : ما شأنك ؟ قالت : شأني أني حضت ، وقد حل الناس ، ولم أحل ، ولم أطف بالبيت ، والناس يذهبون إلى الحج الآن ، قال : فإن هذا أمر كتبه الله عز وجل على بنات آدم ، فاغتسلي ، ثم أهلي بالحج ، ففعلت ، ووقفت المواقف ، حتى إذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ، ثم قال : قد حللت من حجك وعمرتك جميعا ، فقالت : يا رسول الله ، إني أجد في نفسي أني لم أطف بالبيت حتى حججت ، قال : فاذهب يا عبد الرحمن ، فأعمرها من التنعيم ، وذلك ليلة الحصبة . 3843 - ووجدنا
محمد بن خزيمة قد حدثنا ، قال : حدثنا
عثمان بن الهيثم بن الجهم العبدي المؤذن ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، قال : وأخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=11862أبو الزبير ، أن
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله يقول : ثم ذكر مثله .
[ ص: 458 ] قال
nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : ففي هذا الأثر أن خروج
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة كان من عمرتها ومن حجتها معا ، وذلك يشد ما رواه
nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح ، عن
عطاء ، عنها في قصتها هذه ، والذي في حديث
حبيب المعلم ، عن
عطاء ، عن
جابر في قصتها يدل على خلاف ذلك ; لأن فيه من خطابها لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتنطلقون بحجة وعمرة ، وأنطلق بالحج ؟ ففي ذلك ما قد دل أنها كانت في حج لا عمرة معه ; لأنها لو كانت في عمرة وحج ، لكانت هي وغيرها في ذلك سواء ، ولما كانوا يفضلونها في ذلك بشيء ، ولا احتاجت إلى عمرة بعد الحج ، وبعد العمرة اللذين كانا منها .
ثم نظرنا في قصة
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة هذه من غير حديث
جابر كيف كانت ؟ فوجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود بن يزيد قد روى عنها فيها .
3844 - ما حدثنا
محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج بن منهال ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود بن يزيد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت :
nindex.php?page=hadith&LINKID=704604خرجنا ولا نرى إلا الحج ، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت ولم يحل ، وكان معه الهدي ، فحاضت هي ، قالت : فقضينا مناسكنا من حجنا ، فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت : [ ص: 459 ] يا رسول الله ، أيرجع أصحابك كلهم بحج وعمرة وأرجع أنا بحج ؟ قال : أما كنت تطوفت بالبيت ليالي قدمنا ؟ قال : فانطلقي مع أخيك إلى التنعيم فأهلي بعمرة ، ثم موعدك كذا وكذا .
3845 - وما قد حدثنا
جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=14747عباس بن الوليد النرسي ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة مثله ، وزاد :
nindex.php?page=hadith&LINKID=651641ما كنت طفت ليالي قدمنا ؟ قلت : لا .
3846 - وما قد حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، ثم ذكر بإسناده مثله .
3847 - وما قد حدثنا
جعفر ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16544عثمان بن أبي شيبة ،
[ ص: 460 ] قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15628جرير ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13705الأسود ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، ثم ذكر نحوه .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : ففي هذا الأثر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة : أما كنت تطوفت ليالي قدمنا ؟ وإخبارها إياه أنها لم تكن طافت ، فوجه ذلك عندنا - والله أعلم - أنها لو كانت طافت ليالي قدموا لكانت العمرة قد تمت لها ، وأنها لما لم تكن طافت حينئذ كانت بخلاف ذلك في أمرها بالاعتمار من
التنعيم ، ليكون لها عمرة مع الحجة التي صارت لها ، وفي أمره إياها أن تعتمر ما قد دل على أنها قد كانت خرجت مع العمرة الأولى قبل ذلك ; لأنه لا يجوز عند أهل العلم جميعا أن تدخل عمرة على عمرة ، وإن فاعلا لو فعل ذلك لكان مسيئا ، ثم يختلفون فيما يجب عليه ، فطائفة منهم تقول : لا يلزمه وهو في حكم من لم يحرم بها ، وهو قول
محمد بن الحسن ،
والشافعي ، وقد روي ذلك
[ ص: 461 ] عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء بن أبي رباح ،
حدثنا
محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء .
وطائفة منهم تقول : قد لزمته ، فإذا عمل في الأولى صار رافضا لهذه التي أحرم بها وكان عليه لرفضها دم وعمرة مكانها ، وممن قال ذلك
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ،
حدثناه
محمد بن العباس ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16638علي بن معبد ، عن
محمد بن الحسن ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .
وطائفة منهم تقول : لما أحرم بها لزمته ، وكان حينئذ رافضا لها ، وعليه دم لرفضها وعمرة مكانها ، وممن قال بذلك :
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف ،
حدثنا به
محمد بن العباس ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16638علي ، عن
محمد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ، وقد ذكر لنا
محمد في روايته هذه ، عن
علي ، عن
محمد أنه قول
محمد أيضا .
وأما قول
محمد الأخير الذي ذكرناه قبل هذا ، فإن
سليمان بن شعيب الكيساني حدثناه ، عن
أبيه ، عن
محمد .
ولما كان إدخال العمرة على العمرة غير محمود عند جميعهم استحال أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة بما لا حمد فيه ، فدل ذلك أنها قد كانت خرجت من عمرتها بتركها الطواف لها ليالي قدموا ، إما بتوجهها إلى
عرفة مريدة للحج ، كما تقول طائفة من أهل العلم ، منهم :
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة في أحد قوليه : إن من أحرم بعمرة وهو في حجة أو كان
[ ص: 462 ] في عمرة وحجة فتوجه إلى
عرفة ولم يطف لعمرته أنه بذلك رافض لعمرته وعليه لرفضها دم وعمرة مكانها .
حدثنا بذلك من قوله
سليمان بن شعيب ، عن
أبيه ، عن
محمد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .
وطائفة تقول : لا يكون رافضا لها حتى يقف
بعرفة بعد الزوال ، فيكون حينئذ رافضا لها ، ويكون عليه لرفضها دم وعمرة مكانها ، وهو قول
nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة الذي يخالف قوله الآخر .
حدثناه من قوله
محمد بن العباس ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16638علي ، عن
محمد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف ، عنه .
فكانت
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها رافضة لعمرتها بإحدى أمرين : إما بتوجهها إلى
عرفة لحجتها ، أو بوقوفها
بعرفة لحجتها ، والله عز وجل أعلم بأي ذلك كان ، فاستحال بذلك إن كانت قارنة ، وثبت أنها كانت مفردة بحجة لا عمرة معها ، إذ كانت قد خرجت من عمرتها قبل ذلك بما خرجت به منه .
فقال قائل : فقد وجدنا في حديث
جابر ما يدل أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قارنة ; لأن فيه ذبحه عنها بقرة ، ولا يكون ذلك إلا لذبح عليها فيما كانت فيه وهو قرانها الحج مع العمرة .
3848 - وذكر ما قد حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=11807أبو أمية ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15903روح بن عبادة ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=11862أبو الزبير ،
[ ص: 463 ] أنه سمع
nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله يقول :
nindex.php?page=hadith&LINKID=673411نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة بقرة في حجه .
فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أنه قد يحتمل أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح عنها ما ذبح لرفضها للعمرة وخروجها منها قبل تمامها ، كما يقول من قد ذكرناه من أهل العلم في العمرة إذا رفضت قبل تمامها على رافضها دم ، وإذا احتمل الحديث ما ذكرناه لم يكن فيه دليل لك على ما ذكرت ، ثم نظرنا في قصة
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة عنها هذه من غير رواية
الأسود عنها ، فوجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة بن الزبير قد رواها عنها بما يوجب أيضا خروجها من عمرتها تلك قبل توجهها إلى
عرفة وقبل إحرامها بالحج .
3849 - كما قد حدثنا
محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج بن منهال ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، قال : أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16561أبيه ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت :
nindex.php?page=hadith&LINKID=659120خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي [ ص: 464 ] الحجة ، فأردفني في يوم عرفة ، وأنا حائض ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : دعي عمرتك ، وانقضي شعرك ، وامشطي ، ولبي بالحج . فلما كانت ليلة البطحاء طهرت ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر ، فذهب بها إلى التنعيم ، فلبت بالعمرة قضاء لعمرتها .
3850 - كما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15551بكار بن قتيبة ،
ومحمد بن خزيمة ، قالا : حدثنا
عثمان المؤذن ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، قالت :
nindex.php?page=hadith&LINKID=650308كنت ممن أهل بعمرة - يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته - فحضت ، فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمرني أن أنقض رأسي ، وأمتشط ، وأدع عمرتي . 3851 - وكما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس ، قال : أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، أن
nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا أخبره ،
[ ص: 465 ] عن
nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها قالت :
nindex.php?page=hadith&LINKID=659116قدمنا مكة ، وأنا حائض ، فلم أطف بالبيت ، ولا بين الصفا والمروة ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : انقضي شعرك ، وامتشطي ، وأهلي بالحج ، ودعي العمرة . ففعلت ، فلما قضينا الحج أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر ، فاعتمرت ، فقال : هذه مكان عمرتك .
[ ص: 466 ] 3852 - كما حدثنا
عبيد بن رجال ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق ، قال : أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر ،
nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، ثم ذكر بإسناده مثله ، غير أنه لم يقل : فقال : هذه مكان عمرتك .
ففيما روينا ما قد دل على ما ذكرنا من خروجها كانت من العمرة التي كانت فيها قبل دخولها في الحجة التي أحرمت بها ، وفي ذلك ما قد دل على أنها في وقت طوافها كانت في حجة لا عمرة معها .
ثم نظرنا في قصتها أيضا من غير حديث
الأسود وعروة كيف كانت ؟ فوجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن محمد قد روى فيها أيضا ما قد دل على ذلك ، غير أنه خالفهما في شيء من حديثه إذا وقف عليه ، تبين ما هو ، ثم وافقهما في بقيته التي احتجنا إلى أن نأتي به من أجلها .
3853 - كما قد حدثنا
فهد ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15136عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14946أبيه ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها ، قالت :
nindex.php?page=hadith&LINKID=659123خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نذكر إلا الحج ، فلما جئنا سرف ، طمثت ، فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ فقلت : لوددت أني لم أحج العام ، [ ص: 467 ] قال : لعلك نفست ؟ قلت : نعم . قال : فإن هذا أمر قد كتبه الله على بنات آدم ، فافعلي ما يفعل الحاج ، غير أن لا تطوفي بالبيت ، فلما جئنا مكة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : اجعلوها عمرة ، فجعل الناس إلا من كان معه الهدي ، فكان الهدي معه ، ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وذي اليسارة ، ثم أهلوا بالحج ، فلما كان يوم النحر طهرت ، فأرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأفضت ، حتى إذا كانت ليلة الحصبة ، قلت : يا رسول الله ، أيرجع الناس بحجة وعمرة ، وأرجع بحجة ؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر ، فأردفني خلفه ، حتى جئنا التنعيم ، فأهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروها .
[ ص: 468 ] ففي هذا الأثر ما قد دل على خروجها كانت من العمرة الأولى التي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في حجتهم التي كانوا فيها ،
nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة كانت منهم أن يجعلوها عمرة .
ففي ذلك أيضا ما قد دل أنها لم تكن في وقت طوافها في عمرة مع الحج .
ثم نظرنا هل وافقهم على ذلك أيضا غيرهم ، فوجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة قد وافقهم على ذلك .
3854 - كما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=13856إبراهيم بن أبي داود ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17406يوسف بن عدي ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17313ابن أبي زائدة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17194نافع بن عمر ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12531ابن أبي مليكة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ، ثم ذكر مثل حديث
بكار وابن خزيمة ، عن
عثمان المؤذن ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن
هشام ، عن
عروة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها الذي ذكرناه فيما تقدم منا في هذا الباب .
وفيما ذكرنا ما يدفع ما رواه
nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح ، عن
عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة في قصتها ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمرها أن تنقض به شعرها وهي في حرمة
[ ص: 469 ] عمرة ; لأن في ذلك ما يسقط شعرها ، ولا يأمرها أن تمتشط ، لا سيما والأغلب في الامتشاط أنه يكون بالطيب أو بما يمنع من الإحرام سواه ، وفيه ما هو أدل من هذا ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : هذه مكان عمرتك ، أو : هذه قضاء من عمرتك . ولا يكون الشيء مكان الشيء ، ولا قضاء منه ، إلا وقد كان ذلك الشيء معقودا قبله .
ثم رجعنا إلى طلب الحكم في ذلك من غير حديث
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ومن غير قصتها التي ذكرنا .
3855 - فوجدنا
nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع المرادي قد حدثنا ، قال : حدثنا
شعيب بن الليث ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر nindex.php?page=hadith&LINKID=659174أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير ، فقيل له : إن الناس كائن بينهم قتال ، وإنا نخاف أن يصدوك ، فقال : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ، إذن أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرة ، ثم خرج حتى إذا كان بظهر البيداء ، قال : ما شأن الحج والعمرة إلا واحد ، إني أشهدكم أني قد أوجبت حجا مع عمرتي ، وأهدى هديا اشتراه بقديد ، فانطلق يهل بهما جميعا ، حتى قدم مكة ، فطاف بالبيت ، وبين الصفا والمروة ، ولم يزد على ذلك ، ولم ينحر ، ولم يحلق ، ولم يقصر ، ولم يحل من شيء حرم عليه حتى كان يوم النحر ، فنحر ، وحلق ، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول ، وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
[ ص: 470 ] هكذا حدثناه
الربيع عن
شعيب عن
الليث .
3856 - وأما
nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان فحدثناه ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=16442أبو صالح ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ، فذكر مثله ، وزاد : وقال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=651532كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذان مختلفان ; لأن ما في رواية
شعيب من قوله ، وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتمل أن يكون من قول
نافع ، فيعود إلى الانقطاع ، وما في حديث
أبي صالح يخبر أنه من كلام
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، فيعيده إلى الإيصال .
فقال قائل : ففي هذا ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما طاف لعمرته ولحجته طوافا واحدا .
فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أن
سالما قد رواه عن
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ما يخبر به ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في حجته تلك متمتعا لا قارنا .
3857 - كما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان ،
nindex.php?page=showalam&ids=13856وابن أبي داود ، قالا : حدثنا
[ ص: 471 ] nindex.php?page=showalam&ids=16442عبد الله بن صالح ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=16581عقيل بن خالد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم ، أن
nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=659167تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج ، وأهدى ، وساق الهدي من ذي الحليفة ، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة ، ثم أهل بالحج ، وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : فهذا يخبر أن طواف العمرة قد كان قبل طواف الحجة ; لأن التمتع هكذا يفعل ، ولأن إحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجة إنما كان بعد ما طاف للحجة التي تحولت عمرة .
3858 - كما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع المرادي ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15667حاتم بن إسماعيل ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15639جعفر بن محمد ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=11958أبيه ، قال :
nindex.php?page=hadith&LINKID=659145دخلنا على nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله ، فسألته عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ، ثم أذن في الناس بالعاشرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج ، فقدم المدينة بشر كثير يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرجنا حتى إذا أتينا ذا الحليفة ، أهل بالتوحيد ، [ ص: 472 ] وأهل الناس بهذا الذي يهلون به ، ولم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا ، ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته ، قال جابر : لسنا ننوي إلا الحج ، لسنا نعرف العمرة ، حتى إذا كنا آخر الطواف على المروة ، قال : إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ، وجعلتها عمرة ، فمن كان ليس معه هدي ، فليحل ، وليجعلها عمرة ، فحل الناس ، وقصروا إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن كان معه الهدي .
ففي ذلك ما قد دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد طاف الطواف الذي عاد إلى العمرة قبل ذلك ، فكانت عمرته صلى الله عليه وسلم قد طاف لها حينئذ ، وعقلنا بذلك أن الطواف الذي طافه بعد أن رجع إلى
منى كان طوافا لحجته لا لعمرته ; لأن المتمتع يطوف قبل أن يخرج إلى
منى لعمرته أو لعمرته وحجته على ما يختلف في ذلك ، لا طواف لعمرته غير ذلك الطواف ، ثم يكون الطواف الذي يطوفه بعد أن يرجع من
منى إنما هو لحجته لا لعمرته ، فاستحال أن يكون
nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يريد بقوله : وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أي : كان طاف طوافا واحدا لعمرته وحجته ; لأن ذلك الطواف الذي كان منه إنما كان منه لحجته ; لأن عمرته قد طاف
[ ص: 473 ] لها مرة ، وإنما للعمرة طواف واحد ، والحج له طوافان : طواف عند القدوم إلى
مكة ، وطواف بعد الرجوع من
منى .
فقال هذا القائل : فقد روي عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ما قد دل على أن القارن يطوف لحجته وعمرته طوافا واحدا لا طوافين ، وأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين جمعوا الحج والعمرة كذلك طافوا .
3859 - وذكر ما قد حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس ، قال : أخبرنا
nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب ، أن
nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا حدثه ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها ، قالت :
nindex.php?page=hadith&LINKID=673440خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، فأهللنا بعمرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ، ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا ، فقدمت مكة وأنا حائض لم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة ، فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : انقضي رأسك ، وامتشطي ، وأهلي بالحج ، ودعي العمرة ، فلما قضينا الحج ، أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر إلى التنعيم ، فاعتمرت ، فقال : هذه مكان عمرتك ، قالت : فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ، ثم حلوا ، ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى لحجهم ، وأما الذين جمعوا الحج والعمرة ، فإنما طافوا لهما طوافا واحدا .
قال : فهذه
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة تخبر في هذا الحديث أن الذين جمعوا الحج والعمرة إنما طافوا لهما طوافا واحدا .
[ ص: 474 ] فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أنه قد روي عن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تمتع في حجته تلك .
3860 - كما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=13856ابن أبي داود ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16442عبد الله بن صالح ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث ، قال : حدثني
nindex.php?page=showalam&ids=16581عقيل ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12300ابن شهاب ، قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=16561عروة أن
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله عنها أخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة إلى الحج ، وتمتع الناس به بمثل الذي أخبرني به
سالم بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يعني حديثه الذي ذكرناه في ذلك فيما تقدم منا في هذا الباب .
وإذا كان فيها متمتعا كان طوافه لعمرته إنما يكون عند قدومه ، وطوافه الذي يكون منه بعد أن يرجع من منى إنما يكون لحجته دون عمرته ، فاحتمل بذلك أن يكون قول
nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : فإنما طافوا لهما طوافا واحدا ; أي : طوافا واحدا للإحرام الذي كانوا فيه كان ذلك الطواف للحجة لا للعمرة ، ومما قد حقق أن الطواف للقارن طوافان أن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته تلك ، ومذهبه في طواف القارن أنه طوافان .
كما حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17418يونس ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم أو
مالك بن الحارث ، عن
أبي نصر ، قال :
أهللت بالحج ، فأدركت nindex.php?page=showalam&ids=8عليا ، فقلت له : إني [ ص: 475 ] أهللت بالحج ، فأستطيع أن أضيف إليه عمرة ؟ قال : لا ، لو كنت أهللت بالعمرة ، ثم أردت أن تضم إليها الحج ضممته . قال : قلت له : كيف أصنع إذا أردت ذلك ؟ قال : تصب عليك إداوة من ماء ، ثم تحرم بهما جميعا ، وتطوف لكل واحدة منها طوافا .
وكما قد حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15551بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، قال : أخبرني
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن
مالك بن الحارث ، عن
أبي نصر السلمي ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه ، مثله .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود : قال
nindex.php?page=showalam&ids=16833قيس : قال
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور :
فذكرت ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16879لمجاهد ، [ ص: 476 ] فقال : ما كنت أفتي الناس إلا بطواف واحد ، فأما الآن ، فلا .
وكما حدثنا
محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج بن منهال ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13726سليمان - يعني الأعمش - ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم بإسناده مثله .
وكما حدثنا
محمد ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13707مالك ، عن
أبي نصر مثله .
قال
منصور : فذكرت ذلك
لمجاهد ، فقال : ما كنت لأفتي الناس إلا بطواف واحد ، فأما الآن فلا .
وكما حدثنا
محمد بن الحجاج الحضرمي ، قال : حدثنا
الخصيب ، قال : حدثنا
يزيد بن عطاء ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم ومالك بن الحارث ، عن
عبد الرحمن بن أذينة ، قال : سألت
nindex.php?page=showalam&ids=8عليا رضي الله عنه ، ثم ذكر مثله .
[ ص: 477 ] قال : فعقلنا بذلك أن
أبا نصر هذا هو عبد الرحمن بن أذينة ، فاستحال أن يكون
علي يأمر بخلاف ما فعلوه مع النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد روي عن
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود مثل ذلك ، وقد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجته ،
كما حدثنا
صالح بن عبد الرحمن ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور ، قال : حدثنا
nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=17154منصور بن زاذان ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14152الحكم ، عن
زياد بن مالك ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=8علي ،
nindex.php?page=showalam&ids=10وعبد الله ، قالا :
القارن يطوف طوافين ، ويسعى سعيين .
[ ص: 478 ] قال
nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر : وإذا كان لا طواف للعمرة إلا طواف القدوم ، وطواف الحجة للقدوم ليس بالطواف لها بعد الرجوع من
منى ; لأن الطواف لها بعد الرجوع من
منى هو الفرض ، والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطواف عند القدوم ، فكان موضعهما مختلفا ، عقلنا بذلك أن من جمع الحج والعمرة قد جمع إحرامين الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الآخر منهما ، فعقلنا بذلك أنهما طوافان ، لا طواف واحد ، وبالله عز وجل التوفيق .