الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح مشكل الآثار
- باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خير الناس أنه من طال عمره وحسن عمله
شرح مشكل الآثار
الطحاوي - أبو جعفر الطحاوي
صفحة
205
[ ص: 205 ] 824 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في خير الناس : أنه من طال عمره ، وحسن عمله
5208 - حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي الناس أفضل ؟ أو قال : خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : " من طال عمره ، وساء عمله . [ ص: 206 ]
5209 - حدثنا علي ، قال : حدثنا الأسود بن عامر ، قال : حدثنا زهير بن معاوية عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه
5210 - وحدثنا علي ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة
5211 - وحدثنا محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا حجاج بن منهال ، قال : حدثنا حماد عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، عن النبي [ ص: 207 ] - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآثار كلها مثله .
قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث ، فوجدنا من كانت صفته الصفة المذكورة فيه أنه لا يكون بذلك خيرا من الأنبياء ، ولا خيرا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذين فضلهم الله على من سواهم منهم بقوله : لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا .
فعقلنا بذلك أن ما في هذا الحديث مما عم به الناس بظاهره ، لم يرد به ما يدل عليه ظاهره ، وإنما أريد به : من خير الناس ؟ فعم بذلك ما المراد بعضه ، والعرب تفعل هذا كثيرا ، وقد جاء كتاب الله - عز وجل - بمثل لك ، قال الله - عز وجل - في قصة صاحبة سليمان : وأوتيت من كل شيء ولم تؤت مما أوتي سليمان - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، وقوله - عز وجل - في الريح : تدمر كل شيء بأمر ربها .
وإنما كان ذلك على خاص من الأشياء ، لا على كل الأشياء ، فمثل ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث ما قاله هو على بعض من ذكره لا على كلهم ، فيكون قوله : خير الناس ، أو أفضل الناس ، بمعنى : من خير الناس ، أو من أفضل الناس .
[ ص: 208 ] وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب أيضا
5212 - ما قد حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا الأسود بن عامر ، قال : حدثنا شريك عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة ، عن درة ، قالت : كنت عند عائشة ، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : " ائتوني بوضوء " . فابتدرت أنا الكوز ، فتوضأ ، ثم رفع طرفه أو عينه إلي ، فقال : " أنت مني ، وأنا منك " . فأتى رجل ، فقال : ما أنا فعلته ، ولكن قيل لي . قالت : وكان سأله على المنبر : من خير الناس ؟ فقال : أفقههم في دين الله - عز وجل .
قال أبو جعفر : ومعنى هذا عندنا - والله أعلم - كمعنى الحديث الأول الذي ذكرناه .
قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث أنه كان لدرة ابنة أبي لهب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الموضع المذكور لها فيه ، وهو أجل موضع ، وقد روي [ ص: 209 ] عنه - صلى الله عليه وسلم - مما كان منه في أمرها لما آذاها من آذاها من نسوة الأنصار بأبيها لما قدمت المدينة مهاجرة .
5213 - ما قد حدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن بشير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني نافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، قال : لما قدمت درة ابنة أبي لهب المدينة مهاجرة ، نزلت دار رافع بن المعلى الزرقي ، فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق : أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله - عز وجل - : تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب فما يغني عنك مهاجرك ! فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجثت إليه وذكرت ما قلن لها ، فسكتها ، وقال : " اجلسي" ثم صلى بالناس الظهر ، ثم جلس على المنبر ساعة ، ثم قال : أيها الناس ، مالي أوذى في أهلي ، فوالله إن شفاعتي لتنال بقرابتي ، حتى أن حكما وحا وصداء وسلهب لتنالها يوم القيامة بقرابتي . وسلهب في نسب اليمن من دوس .
[ ص: 210 ] قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر درة ابنة أبي لهب إلى نفسها لا إلى أبيها ; لأن الله - عز وجل - قد منع أن تزر وازرة وزر أخرى ; ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قال لأبي أبي رمثة في ابنه أبي رمثة : " إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه " ، فكان الذي كان من أبي لهب لا يتعداه إلى ولد ، ولا إلى غيره ، وكان الذي كسبته ابنته درة ، وعملته من الخير ، لا يتعداها إلى من سواها من أب ولا من غيره والله - عز وجل - نسأله التوفيق .
5208 - حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه ، قال : سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - : أي الناس أفضل ؟ أو قال : خير ؟ قال : من طال عمره ، وحسن عمله . قيل : فأي الناس شر ؟ قال : " من طال عمره ، وساء عمله . [ ص: 206 ]
5209 - حدثنا علي ، قال : حدثنا الأسود بن عامر ، قال : حدثنا زهير بن معاوية عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه
5210 - وحدثنا علي ، قال : حدثنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا حماد عن يونس عن الحسن عن أبي بكرة
5211 - وحدثنا محمد بن خزيمة ، قال : حدثنا حجاج بن منهال ، قال : حدثنا حماد عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، عن النبي [ ص: 207 ] - صلى الله عليه وسلم - في هذه الآثار كلها مثله .
قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث ، فوجدنا من كانت صفته الصفة المذكورة فيه أنه لا يكون بذلك خيرا من الأنبياء ، ولا خيرا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذين فضلهم الله على من سواهم منهم بقوله : لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا .
فعقلنا بذلك أن ما في هذا الحديث مما عم به الناس بظاهره ، لم يرد به ما يدل عليه ظاهره ، وإنما أريد به : من خير الناس ؟ فعم بذلك ما المراد بعضه ، والعرب تفعل هذا كثيرا ، وقد جاء كتاب الله - عز وجل - بمثل لك ، قال الله - عز وجل - في قصة صاحبة سليمان : وأوتيت من كل شيء ولم تؤت مما أوتي سليمان - صلى الله عليه وسلم - شيئا ، وقوله - عز وجل - في الريح : تدمر كل شيء بأمر ربها .
وإنما كان ذلك على خاص من الأشياء ، لا على كل الأشياء ، فمثل ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث ما قاله هو على بعض من ذكره لا على كلهم ، فيكون قوله : خير الناس ، أو أفضل الناس ، بمعنى : من خير الناس ، أو من أفضل الناس .
[ ص: 208 ] وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب أيضا
5212 - ما قد حدثنا علي بن معبد ، قال : حدثنا الأسود بن عامر ، قال : حدثنا شريك عن سماك ، عن عبد الله بن عميرة ، عن درة ، قالت : كنت عند عائشة ، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : " ائتوني بوضوء " . فابتدرت أنا الكوز ، فتوضأ ، ثم رفع طرفه أو عينه إلي ، فقال : " أنت مني ، وأنا منك " . فأتى رجل ، فقال : ما أنا فعلته ، ولكن قيل لي . قالت : وكان سأله على المنبر : من خير الناس ؟ فقال : أفقههم في دين الله - عز وجل .
قال أبو جعفر : ومعنى هذا عندنا - والله أعلم - كمعنى الحديث الأول الذي ذكرناه .
قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث أنه كان لدرة ابنة أبي لهب من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الموضع المذكور لها فيه ، وهو أجل موضع ، وقد روي [ ص: 209 ] عنه - صلى الله عليه وسلم - مما كان منه في أمرها لما آذاها من آذاها من نسوة الأنصار بأبيها لما قدمت المدينة مهاجرة .
5213 - ما قد حدثنا أبو أمية ، قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن بشير ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني نافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، قال : لما قدمت درة ابنة أبي لهب المدينة مهاجرة ، نزلت دار رافع بن المعلى الزرقي ، فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق : أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله - عز وجل - : تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب فما يغني عنك مهاجرك ! فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجثت إليه وذكرت ما قلن لها ، فسكتها ، وقال : " اجلسي" ثم صلى بالناس الظهر ، ثم جلس على المنبر ساعة ، ثم قال : أيها الناس ، مالي أوذى في أهلي ، فوالله إن شفاعتي لتنال بقرابتي ، حتى أن حكما وحا وصداء وسلهب لتنالها يوم القيامة بقرابتي . وسلهب في نسب اليمن من دوس .
[ ص: 210 ] قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث رد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر درة ابنة أبي لهب إلى نفسها لا إلى أبيها ; لأن الله - عز وجل - قد منع أن تزر وازرة وزر أخرى ; ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قال لأبي أبي رمثة في ابنه أبي رمثة : " إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه " ، فكان الذي كان من أبي لهب لا يتعداه إلى ولد ، ولا إلى غيره ، وكان الذي كسبته ابنته درة ، وعملته من الخير ، لا يتعداها إلى من سواها من أب ولا من غيره والله - عز وجل - نسأله التوفيق .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
