الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الدعوى والبينات
- جماع أبواب الحكم باليمين مع الشاهد
- ذكر الرجلين يدعيان الشيء بينهما كل واحد منهما يزعم أن الشيء بكماله له
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
68
ذكر الرجلين [يدعيان الشيء بينهما ] كل واحد منهما يزعم أن الشيء بكماله له
وإذا ادعى الرجلان [دارا فقال كل واحد ] منهما : [داري ] وفي يدي فليس على الحاكم أن ينظر (في أمرهما) ؛ لأن كل واحد منهما [لا ] يدعي قبل [صاحبه شيئا ] ولا في يديه وأن كل واحد منهما يزعم أن الدار بيده فلو كانت [الدار في أيديهما وأقام كل واحد منهما ] بينة عادلة تصدق دعواه . [ ص: 68 ]
فكان الشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي يقولون : تترك الدار في أيديهما كما كان لكل واحد منهما النصف ، وبه قال أحمد ، وإسحاق ، وقد روي في معنى ذلك عن شريح .
6604 - حدثنا علي بن الحسن قال : حدثنا [ عبد الله بن الوليد ] عن سفيان، عن علقمة بن مرثد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : اختصم رجلان إلى أبي الدرداء في فرس ، فأقام كل واحد منهما البينة أنه نتج عنده [لم يبعه ولم يهبه ، وجاء الآخر بمثل ذلك ، فقال أبو الدرداء ] : إن أحدكما لكاذب ، ثم قسمه بينهما نصفين .
6605 - حدثنا علي بن الحسن قال : حدثنا عبيد الله ، عن سفيان، عن سماك بن حرب ، عن تميم بن طرفة العبدي قال : جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم يختصمان [فأقام كل واحد منهما شاهدين ] فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين . [ ص: 69 ]
قال أبو بكر : [وإن أقام ] أحدهما البينة ولم تكن للآخر بينة فالدار لمن شهدت له البينة [ . . . . ] جميعا [وإن لم تكن لأحد منهما ] بينة والدار بأيديهما ، وادعى كل واحد منهما جميع الدار يحلف كل واحد منهما لصاحبه وكانت الدار بأيديهما على ما كان ، وإن حلف أحدهم ونكل الآخر رد اليمين على صاحبه فحلف واستحق ما بيد صاحبه في قول الشافعي [وأبي ثور وأحمد ] وفي قول أصحاب الرأي : إذا حلف أحدهما ونكل الآخر فلا شيء للآخر ويجعل جميع الدار بيد صاحبه الذي حلف .
قال أبو بكر : ولو اختصم رجلان في عبد وكل واحد منهما متعلق به يقول : عبدي وفي يدي وهو في أيديهما جميعا ، والعبد صغير لا يتكلم ، فإن كل واحد منهما [يقيم ] البينة أنه عبده ، وأيهما أقام البينة أنه عبده قضى له به ، ولو لم تقم لهما بينة فهو في أيديهما نصفين كما قلنا في الدار ، وإن أقاما جميعا البينة فهو بأيديهما كما كان ، وإن كان العبد كبيرا يتكلم والبينة لهما فقال : أنا عبد أحدهما . ففي قول النعمان ويعقوب ومحمد : هو عبدهما . ولا يقبل قوله أنه لأحدهما . [ ص: 70 ]
وكان أبو ثور يقول : القول قول العبد ويحتج بأن المدعى عليه [ . . . ] .
وإذا ادعى الرجلان [دارا فقال كل واحد ] منهما : [داري ] وفي يدي فليس على الحاكم أن ينظر (في أمرهما) ؛ لأن كل واحد منهما [لا ] يدعي قبل [صاحبه شيئا ] ولا في يديه وأن كل واحد منهما يزعم أن الدار بيده فلو كانت [الدار في أيديهما وأقام كل واحد منهما ] بينة عادلة تصدق دعواه . [ ص: 68 ]
فكان الشافعي وأبو ثور وأصحاب الرأي يقولون : تترك الدار في أيديهما كما كان لكل واحد منهما النصف ، وبه قال أحمد ، وإسحاق ، وقد روي في معنى ذلك عن شريح .
6604 - حدثنا علي بن الحسن قال : حدثنا [ عبد الله بن الوليد ] عن سفيان، عن علقمة بن مرثد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : اختصم رجلان إلى أبي الدرداء في فرس ، فأقام كل واحد منهما البينة أنه نتج عنده [لم يبعه ولم يهبه ، وجاء الآخر بمثل ذلك ، فقال أبو الدرداء ] : إن أحدكما لكاذب ، ثم قسمه بينهما نصفين .
6605 - حدثنا علي بن الحسن قال : حدثنا عبيد الله ، عن سفيان، عن سماك بن حرب ، عن تميم بن طرفة العبدي قال : جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم يختصمان [فأقام كل واحد منهما شاهدين ] فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين . [ ص: 69 ]
قال أبو بكر : [وإن أقام ] أحدهما البينة ولم تكن للآخر بينة فالدار لمن شهدت له البينة [ . . . . ] جميعا [وإن لم تكن لأحد منهما ] بينة والدار بأيديهما ، وادعى كل واحد منهما جميع الدار يحلف كل واحد منهما لصاحبه وكانت الدار بأيديهما على ما كان ، وإن حلف أحدهم ونكل الآخر رد اليمين على صاحبه فحلف واستحق ما بيد صاحبه في قول الشافعي [وأبي ثور وأحمد ] وفي قول أصحاب الرأي : إذا حلف أحدهما ونكل الآخر فلا شيء للآخر ويجعل جميع الدار بيد صاحبه الذي حلف .
قال أبو بكر : ولو اختصم رجلان في عبد وكل واحد منهما متعلق به يقول : عبدي وفي يدي وهو في أيديهما جميعا ، والعبد صغير لا يتكلم ، فإن كل واحد منهما [يقيم ] البينة أنه عبده ، وأيهما أقام البينة أنه عبده قضى له به ، ولو لم تقم لهما بينة فهو في أيديهما نصفين كما قلنا في الدار ، وإن أقاما جميعا البينة فهو بأيديهما كما كان ، وإن كان العبد كبيرا يتكلم والبينة لهما فقال : أنا عبد أحدهما . ففي قول النعمان ويعقوب ومحمد : هو عبدهما . ولا يقبل قوله أنه لأحدهما . [ ص: 70 ]
وكان أبو ثور يقول : القول قول العبد ويحتج بأن المدعى عليه [ . . . ] .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
