الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الدعوى والبينات
- جماع أبواب الحكم باليمين مع الشاهد
- ذكر اختلاف أهل العلم في الشيء يكون بيد رجل يدعيه آخر
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
84
ذكر اختلاف أهل العلم في الشيء يكون بيد رجل يدعيه آخر
واختلفوا في الشيء يكون بيد الرجل ، فيدعيه آخر ويقيم كل واحد منهما البينة على أن الشيء له . فقالت طائفة : صاحب اليد أولى ، هذا قول شريح والشعبي، وإبراهيم النخعي ، والحكم وقال الحكم : وجد بغل بالنهرين فأقام كل فرقة البينة أنه لهم فقضى به عبد الله بن عتبة للذي هو في أيديهم . وقال مالك في الدار تكون بيد الرجل أقام البينة أنها داره وأقام الآخر البينة أنها داره : هي للذي هي بيده ، وبه قال الشافعي قال : لفضل قوة سببه . وقالت طائفة : البينة بينة المدعي بينة الذي ليست الدار في يده ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه " ؛ لأن المدعى عليه في يده الدار هذا قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .
قال أبو بكر : وقد احتج لهذا القول بعض الناس ، وقال : يجب أن يحكم بالبينة لمن حكم له النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل اليمين على من جعلها النبي عليه وقال : لا فرق بين النتاج في هذا وبين غيره من [ ص: 84 ] العروض ، ولا يجوز غير هذا إلا أن يكون الذي بيده الشيء يأتي ببينة تجرح بينة المدعي ، فإذا أتاه بها وجب دفع بينة المدعي والله أعلم . وقال آخر : ولا يدعي مدع إجماعا في النتاج ولا خبرا ثابتا فيه ؛ لأن الخبر في ذلك إنما رواه ابن أبي يحيى عن ابن أبي فروة ، وهما ممن طعن فيهما أهل العلم بالحديث . أما ابن أبي يحيى فإن مالكا نهى عن حديثه . وقال يحيى بن معين : ليس بثقة رافضي كذاب . وقال يحيى بن سعيد القطان : كنا نتهمه بالكذب تركه ابن المبارك والناس . وقال أحمد بن حنبل : كان يأخذ حديث الناس فيجعله في كتبه . وقال ابن أبي مريم : أشهد عليه بثلاث خلال : الكذب والقدر وخصلة ثالثة قبيحة . وابن أبي فروة فيضعف ومنهم من لا يكتب حديثه ، وإذا لم يثبت في النتاج خبر وليس فيه إجماع لم يعتل به ، وقد ذكرنا خبر أبي الدرداء فيما مضى وإنما المتبع : من قال بكل سنة في موضعها ، ولم يستعمل العقول فيما تدل السنة على خلافه . [ ص: 85 ]
واختلفوا في الشيء يكون بيد الرجل ، فيدعيه آخر ويقيم كل واحد منهما البينة على أن الشيء له . فقالت طائفة : صاحب اليد أولى ، هذا قول شريح والشعبي، وإبراهيم النخعي ، والحكم وقال الحكم : وجد بغل بالنهرين فأقام كل فرقة البينة أنه لهم فقضى به عبد الله بن عتبة للذي هو في أيديهم . وقال مالك في الدار تكون بيد الرجل أقام البينة أنها داره وأقام الآخر البينة أنها داره : هي للذي هي بيده ، وبه قال الشافعي قال : لفضل قوة سببه . وقالت طائفة : البينة بينة المدعي بينة الذي ليست الدار في يده ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه " ؛ لأن المدعى عليه في يده الدار هذا قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه .
قال أبو بكر : وقد احتج لهذا القول بعض الناس ، وقال : يجب أن يحكم بالبينة لمن حكم له النبي صلى الله عليه وسلم ويجعل اليمين على من جعلها النبي عليه وقال : لا فرق بين النتاج في هذا وبين غيره من [ ص: 84 ] العروض ، ولا يجوز غير هذا إلا أن يكون الذي بيده الشيء يأتي ببينة تجرح بينة المدعي ، فإذا أتاه بها وجب دفع بينة المدعي والله أعلم . وقال آخر : ولا يدعي مدع إجماعا في النتاج ولا خبرا ثابتا فيه ؛ لأن الخبر في ذلك إنما رواه ابن أبي يحيى عن ابن أبي فروة ، وهما ممن طعن فيهما أهل العلم بالحديث . أما ابن أبي يحيى فإن مالكا نهى عن حديثه . وقال يحيى بن معين : ليس بثقة رافضي كذاب . وقال يحيى بن سعيد القطان : كنا نتهمه بالكذب تركه ابن المبارك والناس . وقال أحمد بن حنبل : كان يأخذ حديث الناس فيجعله في كتبه . وقال ابن أبي مريم : أشهد عليه بثلاث خلال : الكذب والقدر وخصلة ثالثة قبيحة . وابن أبي فروة فيضعف ومنهم من لا يكتب حديثه ، وإذا لم يثبت في النتاج خبر وليس فيه إجماع لم يعتل به ، وقد ذكرنا خبر أبي الدرداء فيما مضى وإنما المتبع : من قال بكل سنة في موضعها ، ولم يستعمل العقول فيما تدل السنة على خلافه . [ ص: 85 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
