الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
284
ذكر شهادة الخائن والخائنة
6711 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، قال : حدثنا زهير ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا محمد بن راشد الخزاعي ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة ، وذي الغمر على أخيه ، ورد شهادة القانع لأهل البيت - يعني التابع - وأجازها على غيرهم .
قال أبو عبيد : فقوله الخائن والخائنة لا نراه خص به الخيانة في أمانات الناس دون ما افترض الله على عباده وائتمنهم عليه ، فإنه قد سمى ذلك كله في كتابه أمانة قال الله - جل ذكره - : ( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ) ، وقال : ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها ) الآية . قال سعيد بن [ ص: 284 ] جبير في هذه الآية : هي الفرائض .
قال أبو عبيد : فالأمانة على هذا التأويل ينبغي أن تكون جميع ما افترض الله على العباد القيام به ، وجميع ما افترض [عليهم ] اجتنابه من صغير ذلك وكبيره فمن ضيع شيئا مما أمر الله به ، أو ركب شيئا مما نهاه الله عنه ، فليس ينبغي أن يكون عدلا على تأويل الخائن والخائنة ، لأنه قد لزمه اسم الخيانة .
قال أبو عبيد : وقوله القانع عندنا السائل ، والمستطعم كذلك يروى في تفسيره في قوله : ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ) فيرون أن القانع : السائل ، والمعتر : الذي يتعرض ولا يسأل ، وقد حكي حديث فيه تصديق هذا .
6712 - حدثنا علي ، عن أبي عبيد ، قال : حدثني نعيم ، عن بقية ، عن محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رفعه قال : "لا شهادة للمسكين السائل " .
قال أبو عبيد : وقد يقال في القانع : أنه المنقطع إلى القوم يخدمهم ، [ ص: 285 ] ويكون [في ] حوائجهم ، فذلك مثل الأجير ، والدخيل ، والوكيل ، ونحوه .
قال أبو بكر : فأما ما في تفسير قوله : ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ) فإن ابن عباس كان يقول : القانع : القانع بما أرسلته إليه في بيته . وروينا عن ابن عمر أنه قال : القانع : الذي يقنع بما آتيته .
وقال مجاهد : القانع : الطامع بما قبلك ولا يسألك . وقد روينا عن ابن عباس رواية ثانية أنه قال : القانع : الذي يسأل . والمعتر : الذي يتعرض ولا يسأل . وكذلك قال الحسن البصري . وقال سعيد بن جبير : القانع : السائل . وأسانيد هذه الأخبار مذكورة في كتاب التفسير .
6711 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، قال : حدثنا زهير ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا محمد بن راشد الخزاعي ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة ، وذي الغمر على أخيه ، ورد شهادة القانع لأهل البيت - يعني التابع - وأجازها على غيرهم .
قال أبو عبيد : فقوله الخائن والخائنة لا نراه خص به الخيانة في أمانات الناس دون ما افترض الله على عباده وائتمنهم عليه ، فإنه قد سمى ذلك كله في كتابه أمانة قال الله - جل ذكره - : ( يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون ) ، وقال : ( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها ) الآية . قال سعيد بن [ ص: 284 ] جبير في هذه الآية : هي الفرائض .
قال أبو عبيد : فالأمانة على هذا التأويل ينبغي أن تكون جميع ما افترض الله على العباد القيام به ، وجميع ما افترض [عليهم ] اجتنابه من صغير ذلك وكبيره فمن ضيع شيئا مما أمر الله به ، أو ركب شيئا مما نهاه الله عنه ، فليس ينبغي أن يكون عدلا على تأويل الخائن والخائنة ، لأنه قد لزمه اسم الخيانة .
قال أبو عبيد : وقوله القانع عندنا السائل ، والمستطعم كذلك يروى في تفسيره في قوله : ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ) فيرون أن القانع : السائل ، والمعتر : الذي يتعرض ولا يسأل ، وقد حكي حديث فيه تصديق هذا .
6712 - حدثنا علي ، عن أبي عبيد ، قال : حدثني نعيم ، عن بقية ، عن محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده رفعه قال : "لا شهادة للمسكين السائل " .
قال أبو عبيد : وقد يقال في القانع : أنه المنقطع إلى القوم يخدمهم ، [ ص: 285 ] ويكون [في ] حوائجهم ، فذلك مثل الأجير ، والدخيل ، والوكيل ، ونحوه .
قال أبو بكر : فأما ما في تفسير قوله : ( فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر ) فإن ابن عباس كان يقول : القانع : القانع بما أرسلته إليه في بيته . وروينا عن ابن عمر أنه قال : القانع : الذي يقنع بما آتيته .
وقال مجاهد : القانع : الطامع بما قبلك ولا يسألك . وقد روينا عن ابن عباس رواية ثانية أنه قال : القانع : الذي يسأل . والمعتر : الذي يتعرض ولا يسأل . وكذلك قال الحسن البصري . وقال سعيد بن جبير : القانع : السائل . وأسانيد هذه الأخبار مذكورة في كتاب التفسير .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
