الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الولاء
- ذكر ميراث اللقيط
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
565
ذكر ميراث اللقيط
قال أبو بكر : أكثر أهل العلم يقولون : اللقيط حر ، وكذلك قال [الشعبي] والحكم وحماد ، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والقاسم . وبه قال سفيان الثوري ومالك بن أنس والشافعي وأحمد وأبو ثور وأصحاب الرأي وبه نقول ، وذلك لأن أصل الناس الحرية إلا أن يسترق أهل دار الحرب ، فأما من كان في دار الإسلام وبين المسلمين فأصله أنه حر حتى يعلم غير ذلك ببينة تقوم ، ويقال لمن خالف هذا القول ليس يخلو اللقيط من أحد أمرين : إما أن يكون حرا فلا رق عليه ، أو يكون ابن أمة قوم فليس لملتقطه أن [ ص: 565 ] يسترقه ، والحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "تحرز المرأة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه " لا يثبت عند أهل المعرفة بالأخبار ، وما أعلم أن أحدا من أصحابنا قال به غير إسحاق ، فإنه كان يقول : ولاء اللقيط للذي التقطه اتباعا لحديث واثلة ولحديث أبي جميلة ، فأما حديث أبي جميلة :
6978 - فحدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق عن مالك ، عن ابن شهاب قال : حدثني أبو جميلة ، أنه وجد منبوذا على عهد عمر بن الخطاب فأتاه به ، فاتهمه عمر فأثنى عليه خيرا . فقال عمر : هو حر وولاؤه لك ونفقته من بيت المال .
قال أبو بكر : سنين أبو جميلة رجل مجهول ، لا يعرف له غير هذا الحديث ، [ ص: 566 ] وقد أجمع عامة أهل العلم على أن اللقيط حر ، واختلفت الأخبار عن النخعي ، فروي عنه أنه قال : هو عبد . وروي عنه أنه قال : نيته في اللقيط : إن نوى أن يسترقه استرقه ، وإن نوى أن يعتقه أعتقه . وروي عنه أنه قال : هو حر وولاؤه لك . ولا يثبت عن ابن عمر خلاف قول أهل العلم; لأن إسناده واه رواه ثوير عن مجاهد وهذا غير ثابت .
قال أبو بكر : أكثر أهل العلم يقولون : اللقيط حر ، وكذلك قال [الشعبي] والحكم وحماد ، وروي ذلك عن عمر بن عبد العزيز والقاسم . وبه قال سفيان الثوري ومالك بن أنس والشافعي وأحمد وأبو ثور وأصحاب الرأي وبه نقول ، وذلك لأن أصل الناس الحرية إلا أن يسترق أهل دار الحرب ، فأما من كان في دار الإسلام وبين المسلمين فأصله أنه حر حتى يعلم غير ذلك ببينة تقوم ، ويقال لمن خالف هذا القول ليس يخلو اللقيط من أحد أمرين : إما أن يكون حرا فلا رق عليه ، أو يكون ابن أمة قوم فليس لملتقطه أن [ ص: 565 ] يسترقه ، والحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : "تحرز المرأة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه " لا يثبت عند أهل المعرفة بالأخبار ، وما أعلم أن أحدا من أصحابنا قال به غير إسحاق ، فإنه كان يقول : ولاء اللقيط للذي التقطه اتباعا لحديث واثلة ولحديث أبي جميلة ، فأما حديث أبي جميلة :
6978 - فحدثنا إسحاق ، عن عبد الرزاق عن مالك ، عن ابن شهاب قال : حدثني أبو جميلة ، أنه وجد منبوذا على عهد عمر بن الخطاب فأتاه به ، فاتهمه عمر فأثنى عليه خيرا . فقال عمر : هو حر وولاؤه لك ونفقته من بيت المال .
قال أبو بكر : سنين أبو جميلة رجل مجهول ، لا يعرف له غير هذا الحديث ، [ ص: 566 ] وقد أجمع عامة أهل العلم على أن اللقيط حر ، واختلفت الأخبار عن النخعي ، فروي عنه أنه قال : هو عبد . وروي عنه أنه قال : نيته في اللقيط : إن نوى أن يسترقه استرقه ، وإن نوى أن يعتقه أعتقه . وروي عنه أنه قال : هو حر وولاؤه لك . ولا يثبت عن ابن عمر خلاف قول أهل العلم; لأن إسناده واه رواه ثوير عن مجاهد وهذا غير ثابت .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
