الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب النكاح
- جماع أبواب المهور وسننها
- باب ذكر المهر يختلف في السر والعلانية
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
364
باب ذكر المهر يختلف في السر والعلانية
اختلف أهل العلم في المهر يختلف في السر والعلانية .
(فقالت طائفة: المهر مهر العلانية) . وكان الشعبي يقول: يؤخذ بالعلانية، روي ذلك عن أبي قلابة . وكذلك قال ابن أبي ليلى ، وأحمد بن حنبل ، وكذلك قال سفيان الثوري إلا أن تقوم البينة أن العلانية كانت تسمعه، وكذلك قال أبو عبيد ، وكان الشافعي رحمه الله يقول: المهر مهر العلانية إلا أن يكون شهود المهرين واحد، فيثبتون على أن المهر مهر السر، وأن المرأة والزوج عقدا النكاح عليه، وأعلنوا الخطبة بمهر غيره .
وقالت طائفة: يجوز السر ويبطل العلانية، كذلك قال شريح، والحسن والزهري ، والحكم بن عتيبة ، وكذلك قال مالك بن [ ص: 364 ] أنس: أن يؤخذ بالسر إن كانوا قد أشهدوا على ذلك عدولا، وقال إسحاق : المهر مهر السر إذا قالوا ما بعد هذا أنن العلانية ربا، وكان النعمان يقول المهر هو الأول الذي كان في السر، والسمعة باطل الذي أظهر للقوم وبه يأخذ، وكان الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز يقولان: يؤخذ بالأول من صداقها سرا كان أو علانية، إذا وقعت عليه عقدة النكاح وأشهد. وكان أبو ثور يقول: المهر مهر السر قال: وذلك أن النكاح قد انعقد بينهما على مهر مسمى، ولم يكن طلاق فيجدد نكاح .
قال أبو بكر : إذا تصادقا أو ثبتت بينة على عقد في السر بمهر مسمى، ثم أظهروا أكثر من ذلك، كان المهر الذي عقدوا عليه النكاح أولى. وإن لم تكن بينة واختلفا، فالمهر الذي أظهروه، وتحلف المرأة إن ادعى الزوج أن المهر كان أقل مما أظهروه بعقد كان قبل ذلك. وروي عن الحسن رواية تخالف الرواية الأولى وهو أن الصداق هو الآخر . [ ص: 365 ]
اختلف أهل العلم في المهر يختلف في السر والعلانية .
(فقالت طائفة: المهر مهر العلانية) . وكان الشعبي يقول: يؤخذ بالعلانية، روي ذلك عن أبي قلابة . وكذلك قال ابن أبي ليلى ، وأحمد بن حنبل ، وكذلك قال سفيان الثوري إلا أن تقوم البينة أن العلانية كانت تسمعه، وكذلك قال أبو عبيد ، وكان الشافعي رحمه الله يقول: المهر مهر العلانية إلا أن يكون شهود المهرين واحد، فيثبتون على أن المهر مهر السر، وأن المرأة والزوج عقدا النكاح عليه، وأعلنوا الخطبة بمهر غيره .
وقالت طائفة: يجوز السر ويبطل العلانية، كذلك قال شريح، والحسن والزهري ، والحكم بن عتيبة ، وكذلك قال مالك بن [ ص: 364 ] أنس: أن يؤخذ بالسر إن كانوا قد أشهدوا على ذلك عدولا، وقال إسحاق : المهر مهر السر إذا قالوا ما بعد هذا أنن العلانية ربا، وكان النعمان يقول المهر هو الأول الذي كان في السر، والسمعة باطل الذي أظهر للقوم وبه يأخذ، وكان الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز يقولان: يؤخذ بالأول من صداقها سرا كان أو علانية، إذا وقعت عليه عقدة النكاح وأشهد. وكان أبو ثور يقول: المهر مهر السر قال: وذلك أن النكاح قد انعقد بينهما على مهر مسمى، ولم يكن طلاق فيجدد نكاح .
قال أبو بكر : إذا تصادقا أو ثبتت بينة على عقد في السر بمهر مسمى، ثم أظهروا أكثر من ذلك، كان المهر الذي عقدوا عليه النكاح أولى. وإن لم تكن بينة واختلفا، فالمهر الذي أظهروه، وتحلف المرأة إن ادعى الزوج أن المهر كان أقل مما أظهروه بعقد كان قبل ذلك. وروي عن الحسن رواية تخالف الرواية الأولى وهو أن الصداق هو الآخر . [ ص: 365 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
