الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الطلاق
- جماع أبواب النيات في الطلاق
- ذكر الطلاق بالنية والعزم في النفس من غير منطق به
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
202
[جماع] أبواب النيات في الطلاق
ذكر الطلاق بالنية والعزم في النفس من غير منطق به
اختلف أهل العلم في الرجل يعزم على طلاق المرأة، ويطلقها في نفسه.
فقال كثير من أهل العلم: ليس بشيء، كذلك قال عطاء بن أبي رباح، وجابر بن زيد، وسعيد بن جبير، وقتادة، وروي ذلك عن القاسم، وسالم، والشعبي، والحسن، وبه قال يحيى بن أبي كثير، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وحكي ذلك عن الثوري، والنعمان.
وقال محمد بن سيرين في رجل طلق امرأته في نفسه: أليس في علم الله عز وجل؟! وكان الزهري يقول: إذا عزم على ذلك فقد طلقت، لفظ به أو لم يلفظ به، وإن كان إنما هو وسوسة الشيطان فليس بشيء. [ ص: 202 ]
وسئل مالك عن رجل طلق امرأته في نفسه ولم ينطق به لسانه، أتراه طلاقا، فقال: نعم في رأيي، وما هو بوجه الطلاق.
قال أبو بكر: وأحسب أن مالكا قد اختلف عنه في هذه المسألة، ولم أر أحدا حكى عنه هذا الذي ذكرته غير أشهب.
قال أبو بكر: وبالقول الأول أقول، وذلك لحديث أبي هريرة .
7685 - حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا به أو [يعملوا]".
قال أبو بكر: وإنما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الأعمال مقرونة بالنيات، ولو كان حكم من أضمر في نفسه شيئا حكم المتكلم كان من حدث نفسه في الصلاة بشيء [متكلما] ، ففي إجماعهم على أن ذلك ليس بكلام مع الحديث الذي روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من صلى صلاة لا يحدث نفسه فيها فله كذا" دليل على أن حديث النفس لا يقوم مقام الكلام، وقد أجمعوا على أن من حدث نفسه بالقذف غير قاذف، والجواب أن الإيلاء والظهار كذلك. [ ص: 203 ]
ذكر الطلاق بالنية والعزم في النفس من غير منطق به
اختلف أهل العلم في الرجل يعزم على طلاق المرأة، ويطلقها في نفسه.
فقال كثير من أهل العلم: ليس بشيء، كذلك قال عطاء بن أبي رباح، وجابر بن زيد، وسعيد بن جبير، وقتادة، وروي ذلك عن القاسم، وسالم، والشعبي، والحسن، وبه قال يحيى بن أبي كثير، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وحكي ذلك عن الثوري، والنعمان.
وقال محمد بن سيرين في رجل طلق امرأته في نفسه: أليس في علم الله عز وجل؟! وكان الزهري يقول: إذا عزم على ذلك فقد طلقت، لفظ به أو لم يلفظ به، وإن كان إنما هو وسوسة الشيطان فليس بشيء. [ ص: 202 ]
وسئل مالك عن رجل طلق امرأته في نفسه ولم ينطق به لسانه، أتراه طلاقا، فقال: نعم في رأيي، وما هو بوجه الطلاق.
قال أبو بكر: وأحسب أن مالكا قد اختلف عنه في هذه المسألة، ولم أر أحدا حكى عنه هذا الذي ذكرته غير أشهب.
قال أبو بكر: وبالقول الأول أقول، وذلك لحديث أبي هريرة .
7685 - حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن زرارة، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا به أو [يعملوا]".
قال أبو بكر: وإنما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - الأعمال مقرونة بالنيات، ولو كان حكم من أضمر في نفسه شيئا حكم المتكلم كان من حدث نفسه في الصلاة بشيء [متكلما] ، ففي إجماعهم على أن ذلك ليس بكلام مع الحديث الذي روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من صلى صلاة لا يحدث نفسه فيها فله كذا" دليل على أن حديث النفس لا يقوم مقام الكلام، وقد أجمعوا على أن من حدث نفسه بالقذف غير قاذف، والجواب أن الإيلاء والظهار كذلك. [ ص: 203 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
