الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الحوالة والكفالة
- ذكر الحوالة بالدين على الملي وغير الملي
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
605
ذكر الحوالة بالدين على الملي وغير الملي .
8373 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك ، وابن أبي الزناد ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "مطل الغني ظلم ، ومن أتبع على ملي فليتبع " .
قال أبو بكر : يدل هذا الخبر على معان منها : أن من الظلم دفع الغني صاحب المال عن ماله بالمواعيد ، ومن لا يقدر على القضاء غير داخل في هذا المعنى ، لأن الله قد أنظره ، قال الله سبحانه : ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ) . [ ص: 605 ]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في رجل أصيب في ثمار ابتاعها لغرمائه : "خذوا ما قدرتم عليه ، وليس لكم إلا ذلك " . وفيه ما دل على تحصين الأموال لما أمر باتباع الملي دون المعدم ، لأنه حصن بقوله : "ومن أتبع على ملي فليتبع" أي : من أتبع على غير ملي فليس عليه أن يتبع . وفيه دليل على أن المحيل بالمال على آخر لا سبيل إليه عند الإفلاس من تحول المال عليه أو موته .
وفي قوله : "ومن أتبع على مليء فليتبع" دليل على تحويل المال عن المحيل إلى المحال عليه ، ولو لم يكن كذلك ما ضره لو أحيل على معدم ، لأن أصل المال على المحيل ، فلما أوجب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبع المليء دل على أن المال تحول عن المحيل إلى المحال عليه .
قال أبو بكر : ومن الحجة على ما ذكرناه إجماعهم - إلا قول شاذ شذ عنهم - على أن المال تحول عن المحيل إلى المحال عليه قبل إفلاسه أو موته . وإذا اختلفوا بعد إجماعهم على أن المال قد تحول عنه بإفلاس المحال عليه أو موته لم يجز أن ينقض ذلك ، ويرجع بالمال على المحيل بغير حجة .
وقد تكلم متكلم من أصحابنا في امتناع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة على الذي كان عليه الدين فقال : يشبه أن يكون ترك الصلاة عليه ، لأنه مطل بالدين وهو واجد ثم أعسر عند وفاته ، وغير جائز أن يكون عاقبه في ترك الصلاة عليه إلا لظلم كان منه . [ ص: 606 ]
8373 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك ، وابن أبي الزناد ، عن أبي الزناد ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "مطل الغني ظلم ، ومن أتبع على ملي فليتبع " .
قال أبو بكر : يدل هذا الخبر على معان منها : أن من الظلم دفع الغني صاحب المال عن ماله بالمواعيد ، ومن لا يقدر على القضاء غير داخل في هذا المعنى ، لأن الله قد أنظره ، قال الله سبحانه : ( وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ) . [ ص: 605 ]
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في رجل أصيب في ثمار ابتاعها لغرمائه : "خذوا ما قدرتم عليه ، وليس لكم إلا ذلك " . وفيه ما دل على تحصين الأموال لما أمر باتباع الملي دون المعدم ، لأنه حصن بقوله : "ومن أتبع على ملي فليتبع" أي : من أتبع على غير ملي فليس عليه أن يتبع . وفيه دليل على أن المحيل بالمال على آخر لا سبيل إليه عند الإفلاس من تحول المال عليه أو موته .
وفي قوله : "ومن أتبع على مليء فليتبع" دليل على تحويل المال عن المحيل إلى المحال عليه ، ولو لم يكن كذلك ما ضره لو أحيل على معدم ، لأن أصل المال على المحيل ، فلما أوجب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتبع المليء دل على أن المال تحول عن المحيل إلى المحال عليه .
قال أبو بكر : ومن الحجة على ما ذكرناه إجماعهم - إلا قول شاذ شذ عنهم - على أن المال تحول عن المحيل إلى المحال عليه قبل إفلاسه أو موته . وإذا اختلفوا بعد إجماعهم على أن المال قد تحول عنه بإفلاس المحال عليه أو موته لم يجز أن ينقض ذلك ، ويرجع بالمال على المحيل بغير حجة .
وقد تكلم متكلم من أصحابنا في امتناع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة على الذي كان عليه الدين فقال : يشبه أن يكون ترك الصلاة عليه ، لأنه مطل بالدين وهو واجد ثم أعسر عند وفاته ، وغير جائز أن يكون عاقبه في ترك الصلاة عليه إلا لظلم كان منه . [ ص: 606 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
