الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
250
ذكر الحين والزمان
اختلف أهل العلم في الحين والزمان، فقالت طائفة: إذا حلف الرجل أن لا يعطي الرجل ماله حينا أو زمانا، فالحين سنة. [ ص: 250 ]
يروى عن ابن عباس بإسناد لا يثبت، أنه قال: الحين سنة.
وبه قال مجاهد ، والحكم، وحماد ، ومالك بن أنس ، قال: إذا نذر أن يصوم حينا يصوم سنة.
وقالت طائفة: الحين ستة أشهر.
روي هذا القول عن ابن عباس ، وهو أصح إسنادا من الأول وأثبت.
وممن قال بأن الحين في قوله ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) : ستة أشهر: عكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعامر، وأبو عبيدة.
وقال أصحاب الرأي: الحين والزمان ستة أشهر، وكذلك الدهر في قول يعقوب ومحمد ستة أشهر.
وقال أبو حنيفة: لا أدري ما الدهر، ولم يوقت فيه وقتا.
وقال الأوزاعي : الحين ستة أشهر.
وكان أبو عبيد يميل إلى قول ابن عباس ، [ ص: 251 ] وقال: لولا المخالفة لقول ابن عباس ومن وافقه ما كان القول إلا ما قال مجاهد ومالك .
وقد روي عن ابن عباس أنه قال: الحين قد يكون غدوة وعشية.
وكان الشافعي يقول: ليس في الحين وقت معلوم يبر به ولا يحنث؛ وذلك أن الحين يكون مدة الدنيا كلها وما هو أقل منها إلى يوم القيامة، ويقال له: الورع لك أن تقضيه قبل انقضاء يوم؛ لأن الحين يقع عليك من حين حلفت ولا نحنثك أبدا؛ لأنه ليس للحين غاية، وكذلك الزمان والدهر، وكذا كل كلمة انفردت ليس لها ظاهر يدل عليها، وكذلك الأحقاب.
وقال أبو ثور : الحين والزمان على ما تحتمله اللغة، وذلك أنه يقال: قد جئت منذ حين أو من زمان، ولعله لم يجئ من نصف يوم.
اختلف أهل العلم في الحين والزمان، فقالت طائفة: إذا حلف الرجل أن لا يعطي الرجل ماله حينا أو زمانا، فالحين سنة. [ ص: 250 ]
يروى عن ابن عباس بإسناد لا يثبت، أنه قال: الحين سنة.
وبه قال مجاهد ، والحكم، وحماد ، ومالك بن أنس ، قال: إذا نذر أن يصوم حينا يصوم سنة.
وقالت طائفة: الحين ستة أشهر.
روي هذا القول عن ابن عباس ، وهو أصح إسنادا من الأول وأثبت.
وممن قال بأن الحين في قوله ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) : ستة أشهر: عكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعامر، وأبو عبيدة.
وقال أصحاب الرأي: الحين والزمان ستة أشهر، وكذلك الدهر في قول يعقوب ومحمد ستة أشهر.
وقال أبو حنيفة: لا أدري ما الدهر، ولم يوقت فيه وقتا.
وقال الأوزاعي : الحين ستة أشهر.
وكان أبو عبيد يميل إلى قول ابن عباس ، [ ص: 251 ] وقال: لولا المخالفة لقول ابن عباس ومن وافقه ما كان القول إلا ما قال مجاهد ومالك .
وقد روي عن ابن عباس أنه قال: الحين قد يكون غدوة وعشية.
وكان الشافعي يقول: ليس في الحين وقت معلوم يبر به ولا يحنث؛ وذلك أن الحين يكون مدة الدنيا كلها وما هو أقل منها إلى يوم القيامة، ويقال له: الورع لك أن تقضيه قبل انقضاء يوم؛ لأن الحين يقع عليك من حين حلفت ولا نحنثك أبدا؛ لأنه ليس للحين غاية، وكذلك الزمان والدهر، وكذا كل كلمة انفردت ليس لها ظاهر يدل عليها، وكذلك الأحقاب.
وقال أبو ثور : الحين والزمان على ما تحتمله اللغة، وذلك أنه يقال: قد جئت منذ حين أو من زمان، ولعله لم يجئ من نصف يوم.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
