الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب أحكام السراق
- جماع أبواب الإقرار الذي يوجب القطع
- ذكر سرقة الخمر من المسلم ومن النصراني
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
360
ذكر سرقة الخمر من المسلم ومن النصراني
حرم الله الخمر في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) وحرم رسول الله الخمر وثمنها، وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن لا قطع على المسلم يسرق من المسلم خمرا، كذلك قال عطاء، ومالك بن أنس، وحكي ذلك عن الثوري، وبه قال الشافعي، وأبو ثور، وأصحاب الرأي .
قال أبو بكر: وكذلك الخنزير إذا سرقه سارق لا قطع عليه .
واختلفوا في المسلم يسرق من النصراني خمرا، فقالت طائفة: تقطع يده. كذلك قال عطاء بن أبي رباح، قال: من أجل أنه حل لهم في دينهم . [ ص: 360 ]
وقالت طائفة: لا قطع عليه. هكذا قال الشافعي، وأحمد، وأبو ثور، وأصحاب الرأي .
وقال إسحاق بن راهويه: لا يقطع، ولكن يضمن، لأنه عندهم له ثمن، قال: وكذلك قضى شريح ضمن ولم يقطع يده، وقد حكي عن مالك أنه قال: لا قطع عليه، وعليه غرمه إن سرقه من نصراني أو معاهد .
وبقول الشافعي وأحمد أقول، لتحريم الله الخمر، ولتحريم رسوله ذلك، ولما كان الخمر لا ثمن لها لم يجز قطع اليد فيها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالقطع فيما يجوز ملكه، والشيء الذي لا يجوز ملكه لا ثمن له، وإذا لم يكن له ثمن فغير جائز أن يغرم المتلف قيمته .
حرم الله الخمر في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ) وحرم رسول الله الخمر وثمنها، وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن لا قطع على المسلم يسرق من المسلم خمرا، كذلك قال عطاء، ومالك بن أنس، وحكي ذلك عن الثوري، وبه قال الشافعي، وأبو ثور، وأصحاب الرأي .
قال أبو بكر: وكذلك الخنزير إذا سرقه سارق لا قطع عليه .
واختلفوا في المسلم يسرق من النصراني خمرا، فقالت طائفة: تقطع يده. كذلك قال عطاء بن أبي رباح، قال: من أجل أنه حل لهم في دينهم . [ ص: 360 ]
وقالت طائفة: لا قطع عليه. هكذا قال الشافعي، وأحمد، وأبو ثور، وأصحاب الرأي .
وقال إسحاق بن راهويه: لا يقطع، ولكن يضمن، لأنه عندهم له ثمن، قال: وكذلك قضى شريح ضمن ولم يقطع يده، وقد حكي عن مالك أنه قال: لا قطع عليه، وعليه غرمه إن سرقه من نصراني أو معاهد .
وبقول الشافعي وأحمد أقول، لتحريم الله الخمر، ولتحريم رسوله ذلك، ولما كان الخمر لا ثمن لها لم يجز قطع اليد فيها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أمر بالقطع فيما يجوز ملكه، والشيء الذي لا يجوز ملكه لا ثمن له، وإذا لم يكن له ثمن فغير جائز أن يغرم المتلف قيمته .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
