الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الحدود
- أبواب الجراحات التي لا توجب عقلا ولا قودا
- باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
134
باب ذكر تهدير عين من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم إذا أصابوه بشيء
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصيات ففقأت عينه ما كان عليك جناح " .
9387 - أخبرناه الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصيات ففقأت عينه ما كان عليك جناح " .
9388 - وحدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا بندار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه ، فلا دية له ولا قصاص " .
قال أبو بكر : وقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : من اطلع على جاره فأصابته جراحة فلا شيء عليه ، وعن أبي هريرة أنه قال : لو أن أحدهم اطلع في بيت أحدكم وهو مع امرأته في لحافها ففقأ عينه لهدرت عينه .
9389 - حدثنا محمد بن علي ، قال : حدثنا سعيد ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أشعث بن عبد الملك ، عن الحسن ، قال : قال [ ص: 134 ] عمر بن الخطاب : من اطلع على جاره فأصابه جراحة فلا شيء عليه .
9390 - حدثنا علي بن عبد العزيز ، [قال : حدثنا حجاج ] قال : حدثنا حماد ، عن أبي المهزم ، أنه سمع أبا هريرة يقول : وأول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون ، ولو أن أحدهم اطلع في بيت أحدكم وهو مع امرأته في لحافها ففقأ عينه لهدرت عينه .
وبهذا قال الشافعي وبه نقول . وأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغنى بظاهرها عن قول كل قائل . وقد حكي عن النعمان أنه قال : من اطلع على قوم ففقئت عينه ضمن الذي فقأها ؟! .
9391 - حدثنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : حدثني الأوزاعي ، قال : حدثني ابن شهاب ، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن رجلا اطلع من جحر حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرا يخلل به رأسه ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك ، إنما جعل الإذن من أجل البصر " . [ ص: 135 ]
قال أبو بكر : يدل هذا الحديث على إباحة أن يطعن في عين الناظر ما دام مطلعا ، لقوله : "لو أعلم أنك تنظر " ، فإذا ارتفع النظر زالت الإباحة ورجع الشيء إلى أصل الحظر .
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصيات ففقأت عينه ما كان عليك جناح " .
9387 - أخبرناه الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي ، قال : أخبرنا ابن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لو أن امرءا اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصيات ففقأت عينه ما كان عليك جناح " .
9388 - وحدثنا يوسف بن موسى ، قال : حدثنا بندار ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقؤوا عينه ، فلا دية له ولا قصاص " .
قال أبو بكر : وقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : من اطلع على جاره فأصابته جراحة فلا شيء عليه ، وعن أبي هريرة أنه قال : لو أن أحدهم اطلع في بيت أحدكم وهو مع امرأته في لحافها ففقأ عينه لهدرت عينه .
9389 - حدثنا محمد بن علي ، قال : حدثنا سعيد ، قال : حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أشعث بن عبد الملك ، عن الحسن ، قال : قال [ ص: 134 ] عمر بن الخطاب : من اطلع على جاره فأصابه جراحة فلا شيء عليه .
9390 - حدثنا علي بن عبد العزيز ، [قال : حدثنا حجاج ] قال : حدثنا حماد ، عن أبي المهزم ، أنه سمع أبا هريرة يقول : وأول من يدخل النار من هذه الأمة السواطون ، ولو أن أحدهم اطلع في بيت أحدكم وهو مع امرأته في لحافها ففقأ عينه لهدرت عينه .
وبهذا قال الشافعي وبه نقول . وأخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغنى بظاهرها عن قول كل قائل . وقد حكي عن النعمان أنه قال : من اطلع على قوم ففقئت عينه ضمن الذي فقأها ؟! .
9391 - حدثنا الربيع بن سليمان ، قال : حدثنا بشر بن بكر ، قال : حدثني الأوزاعي ، قال : حدثني ابن شهاب ، أن سهل بن سعد الساعدي أخبره أن رجلا اطلع من جحر حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرا يخلل به رأسه ، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك ، إنما جعل الإذن من أجل البصر " . [ ص: 135 ]
قال أبو بكر : يدل هذا الحديث على إباحة أن يطعن في عين الناظر ما دام مطلعا ، لقوله : "لو أعلم أنك تنظر " ، فإذا ارتفع النظر زالت الإباحة ورجع الشيء إلى أصل الحظر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
