الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب الديات
- باب جماع أبواب الديات
- باب ذكر الموضحة في الرأس والوجه
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
190
باب ذكر الموضحة في الرأس والوجه
وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن الموضحة تكون في الرأس والوجه .
واختلفوا في تفضيل موضحة الوجه على موضحة الرأس : فقالت طائفة : هما سواء لا فرق بينهما ، وليس لموضحة الوجه فضل على موضحة الرأس . روي عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب أنهما قالا : الموضحة في الوجه والرأس سواء .
9443 - حدثنا موسى ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عباد ، عن عمر بن عامر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن أبا بكر وعمر قالا : الموضحة في الوجه والرأس سواء .
9444 - حدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : سمعت الحجاج بن أرطأة يحدث عن مكحول ، عن زيد بن ثابت أنه قال : [ ص: 190 ] في الموضحة تكون في الرأس والحاجب والأنف سواء .
ووافقهما على ذلك شريح ، ومكحول ، والشعبي ، وعمر بن عبد العزيز ، والنخعي ، والزهري ، وربيعة ، وعبيد الله بن الحسن ، والشافعي ، وإسحاق بن راهويه .
وقالت طائفة : موضحة الوجه تضعف على موضحة الرأس .
روي هذا القول عن سعيد بن المسيب ، والشعبي .
وقد اختلف فيه عن الشعبي .
وقال أحمد في موضحة الوجه قال : هو أحرى أن يزاد في ديته .
وفيه قول ثالث : وهو أنهما سواء إلا أن يشان الوجه شينا قبيحا ، فيعطى على قدر ذلك . هكذا قال سليمان بن يسار .
وفيه قول رابع : قاله مالك ، قال مالك : الموضحة في الوجه من اللحي الأعلى فما فوقه ، وليس اللحي الأسفل من الوجه ولا من الرأس ، لأنهما عظمان منفردان ، والرأس سواء ذلك عظم واحد . وقال مالك : ليس في الأنف موضحة .
قال أبو بكر : جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جعل في الموضحة خمسا من الإبل ، ولم يفرق بين موضحة الوجه وموضحة الرأس ، [ ص: 191 ] ففي الموضحة خمس من الإبل ، [والمواضح ] على الأسماء ، فما أوضح عن العظم ووقع عليها اسم موضحة صغيرة أو كبيرة على ظاهر الحديث ففيها خمس من الإبل ، وليس ينظر في ذلك إلى كثرة الشين ولا قلته ، وإنما ذلك على الأسماء على ما جاء على ظاهر الحديث .
وحدثني علي ، عن أبي عبيد أنه قال : الموضحة : هي التي يكشط عنها ذلك القشر - يعني : قشرة رقيقة بين العظم واللحم - أو يشق حتى يبدوا وضح العظم ، فتلك الموضحة .
وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن الموضحة تكون في الرأس والوجه .
واختلفوا في تفضيل موضحة الوجه على موضحة الرأس : فقالت طائفة : هما سواء لا فرق بينهما ، وليس لموضحة الوجه فضل على موضحة الرأس . روي عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب أنهما قالا : الموضحة في الوجه والرأس سواء .
9443 - حدثنا موسى ، قال : حدثنا أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا عباد ، عن عمر بن عامر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن أبا بكر وعمر قالا : الموضحة في الوجه والرأس سواء .
9444 - حدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : سمعت الحجاج بن أرطأة يحدث عن مكحول ، عن زيد بن ثابت أنه قال : [ ص: 190 ] في الموضحة تكون في الرأس والحاجب والأنف سواء .
ووافقهما على ذلك شريح ، ومكحول ، والشعبي ، وعمر بن عبد العزيز ، والنخعي ، والزهري ، وربيعة ، وعبيد الله بن الحسن ، والشافعي ، وإسحاق بن راهويه .
وقالت طائفة : موضحة الوجه تضعف على موضحة الرأس .
روي هذا القول عن سعيد بن المسيب ، والشعبي .
وقد اختلف فيه عن الشعبي .
وقال أحمد في موضحة الوجه قال : هو أحرى أن يزاد في ديته .
وفيه قول ثالث : وهو أنهما سواء إلا أن يشان الوجه شينا قبيحا ، فيعطى على قدر ذلك . هكذا قال سليمان بن يسار .
وفيه قول رابع : قاله مالك ، قال مالك : الموضحة في الوجه من اللحي الأعلى فما فوقه ، وليس اللحي الأسفل من الوجه ولا من الرأس ، لأنهما عظمان منفردان ، والرأس سواء ذلك عظم واحد . وقال مالك : ليس في الأنف موضحة .
قال أبو بكر : جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جعل في الموضحة خمسا من الإبل ، ولم يفرق بين موضحة الوجه وموضحة الرأس ، [ ص: 191 ] ففي الموضحة خمس من الإبل ، [والمواضح ] على الأسماء ، فما أوضح عن العظم ووقع عليها اسم موضحة صغيرة أو كبيرة على ظاهر الحديث ففيها خمس من الإبل ، وليس ينظر في ذلك إلى كثرة الشين ولا قلته ، وإنما ذلك على الأسماء على ما جاء على ظاهر الحديث .
وحدثني علي ، عن أبي عبيد أنه قال : الموضحة : هي التي يكشط عنها ذلك القشر - يعني : قشرة رقيقة بين العظم واللحم - أو يشق حتى يبدوا وضح العظم ، فتلك الموضحة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
