الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب المعاقل
- جماع أبواب الأجنة
- ذكر الصفة التي بها يستحق اسم الحياة
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
382
ذكر الصفة التي بها يستحق اسم الحياة
واختلفوا في المعنى الذي به يستحق اسم الحياة .
فقالت طائفة : لا يكمل له الدية حتى يستهل صارخا .
هذا قول شريح ، والزهري ، وقتادة . [ ص: 382 ]
وقال قتادة : لو خرج تاما فمكث الروح يجري فيه ثلاثا ، ما ورثته حتى يستهل .
وقال ابن عباس ، والنخعي ، والقاسم بن محمد : الاستهلال الصياح .
وكان الزهري يقول : أرى العطاس استهلالا .
وممن قال بأن حكم الحياة لا يقع إلا بالاستهلال : مالك بن أنس . وقال أحمد وإسحاق : إذا خرج فاستهل ففيه الدية .
وقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يفرض للصبي إذا استهل .
وروينا عن ابن الزبير أنه سأل حسين بن علي عن المولود يولد في الإسلام قال : إذا استهل وجب عطاؤه ورزقه . وقال جابر بن عبد الله : يرث إذا سمع صوته .
وروينا عن ابن عباس أنه قال : إذا استهل الصبي ورث وورث .
قال أبو بكر : وفيه قول ثان : وهو أن حياة المولود إذا عرفت [ ص: 383 ] بتحريك ، أو صياح ، أو رضاع ، أو نفس ، كانت أحكامه أحكام الحي .
هكذا قال الشافعي .
وقال سفيان الثوري ، والأوزاعي في مولود ولد حيا ولم يستهل قالا : إذا كان حيا صلي عليه وإن لم يستهل .
وقد روينا عن زيد بن ثابت بإسناد لا يثبت أنه قال في السقط يقع فيتحرك قال : كملت ديته استهل أو لم يستهل .
وقال قائل : هذا الذي قاله الثوري والأوزاعي والشافعي يحتمل النظر ، لأن المعنى في الاستهلال أن تعرف حياته ، فإذا عرفت حياته بغير الاستهلال وجب أن يحكم له بحكم الاستهلال ، لأنهم قد أجمعوا أن ميراثه يجب باستهلاله لولا حديث ثابت عن رسول الله مخرجه [مخرج] الأخبار لا يجوز عليه النسخ ولا التبديل وهو خارج من باب الأمر والنهي .
9607 - حدثنا يحيى قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا عبد الواحد ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان فيستهل صارخا من مسه إلا مريم بنت عمران وابنها" . قال : "إن شئتم قرأتم : [ ص: 384 ] ( وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) " .
قال هذا القائل : فنفى النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون مولود يولد إلا استهل صارخا ، إلا ابن مريم وأمه ، قال : وهذا لا يجوز أن يكون غير ما قال : قال : وقصد أصحاب رسول الله إلى الاستهلال دون سائر ما تعرف به الحياة دليل على أن الحياة لا تعرف إلا به . والله أعلم .
واختلفوا في المعنى الذي به يستحق اسم الحياة .
فقالت طائفة : لا يكمل له الدية حتى يستهل صارخا .
هذا قول شريح ، والزهري ، وقتادة . [ ص: 382 ]
وقال قتادة : لو خرج تاما فمكث الروح يجري فيه ثلاثا ، ما ورثته حتى يستهل .
وقال ابن عباس ، والنخعي ، والقاسم بن محمد : الاستهلال الصياح .
وكان الزهري يقول : أرى العطاس استهلالا .
وممن قال بأن حكم الحياة لا يقع إلا بالاستهلال : مالك بن أنس . وقال أحمد وإسحاق : إذا خرج فاستهل ففيه الدية .
وقد روينا عن عمر بن الخطاب أنه كان يفرض للصبي إذا استهل .
وروينا عن ابن الزبير أنه سأل حسين بن علي عن المولود يولد في الإسلام قال : إذا استهل وجب عطاؤه ورزقه . وقال جابر بن عبد الله : يرث إذا سمع صوته .
وروينا عن ابن عباس أنه قال : إذا استهل الصبي ورث وورث .
قال أبو بكر : وفيه قول ثان : وهو أن حياة المولود إذا عرفت [ ص: 383 ] بتحريك ، أو صياح ، أو رضاع ، أو نفس ، كانت أحكامه أحكام الحي .
هكذا قال الشافعي .
وقال سفيان الثوري ، والأوزاعي في مولود ولد حيا ولم يستهل قالا : إذا كان حيا صلي عليه وإن لم يستهل .
وقد روينا عن زيد بن ثابت بإسناد لا يثبت أنه قال في السقط يقع فيتحرك قال : كملت ديته استهل أو لم يستهل .
وقال قائل : هذا الذي قاله الثوري والأوزاعي والشافعي يحتمل النظر ، لأن المعنى في الاستهلال أن تعرف حياته ، فإذا عرفت حياته بغير الاستهلال وجب أن يحكم له بحكم الاستهلال ، لأنهم قد أجمعوا أن ميراثه يجب باستهلاله لولا حديث ثابت عن رسول الله مخرجه [مخرج] الأخبار لا يجوز عليه النسخ ولا التبديل وهو خارج من باب الأمر والنهي .
9607 - حدثنا يحيى قال : حدثنا مسدد قال : حدثنا عبد الواحد ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من مولود يولد إلا مسه الشيطان فيستهل صارخا من مسه إلا مريم بنت عمران وابنها" . قال : "إن شئتم قرأتم : [ ص: 384 ] ( وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ) " .
قال هذا القائل : فنفى النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون مولود يولد إلا استهل صارخا ، إلا ابن مريم وأمه ، قال : وهذا لا يجوز أن يكون غير ما قال : قال : وقصد أصحاب رسول الله إلى الاستهلال دون سائر ما تعرف به الحياة دليل على أن الحياة لا تعرف إلا به . والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
