الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
- كتاب المعاقل
- جماع أبواب الأجنة
- مسائل من هذا الباب
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف
ابن المنذر - أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري
صفحة
386
مسائل من هذا الباب
اختلف مالك والشافعي في الجنين يخرج بعضه من بطن أمه .
فقال مالك : لم أسمع أحدا يخالف أن الجنين لا يكون فيه الغرة حتى يزايل أمه ويسقط من بطنها .
وقال الشافعي : ولو خرج منه شيء يتبين فيه خلق إنسان من رأس أو يد أو رجل ثم ماتت أم الجنين ولم يخرج بقية الجنين ، ضمن الأم والجنين لأني [قد] علمت أنه جنى على جنين في بطنها بخروج بعضه ، ولا فرق بين خروج بعضه وكله ، في علمي بأنه جنى على جنين .
قال أبو بكر : لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب في الجنين الذي ألقته المرأة غرة ما وجب فيه شيء ، فالذي يجب أن يوجب ما أوجب النبي صلى الله عليه وسلم حيث أوجب ، ويوقف عن أن يوجب الغرة حيث لم يوجب النبي صلى الله عليه وسلم .
وكان الشافعي يقول : إذا ألقت المرأة أجنة موتى قبل موتها وبعده فذلك كله سواء ، وفي كل جنين منهم غرة لها ميراثها مما ألقته [ ص: 386 ] وهي حية ، وما ألقت بعد الموت لم ترثه .
وأوجب أصحاب الرأي في الجنين الذي خرج قبل موتها خمسمائة ولها ميراثها منه ، وليس في الذي خرج بعد موتها شيء .
وكان مالك والشافعي وأبو ثور يقولون : دية الجنين موروث على كتاب الله .
قال الشافعي : كما يورث لو ألقته حيا ثم مات يرثه أبواه معا أو أمه إن لم يكن له أب [حر] مع من ورثه معها .
قال أبو بكر : وكذلك نقول .
وكان الزهري يقول : إن كان الضارب الأب لم يرث من تلك الغرة شيئا ، هي لوارث الصبي غيره . وهذا على قول الشافعي .
وقال النخعي في امرأة شربت دواء فألقت ولدها قال : تعتق رقبة ، وتعطي زوجها غرة ، وليس لها شيء ، فإن لم تجد صامت شهرين متتابعين .
وكان الزهري يقول في رجل أعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا قال : ديته دية المملوك . وبه قال الثوري . [ ص: 387 ]
وقال أحمد في هذه المسألة : لا يجب له العتق إلا بالولاد ، وهو عبد حتى يعلم أنه حي أو ميت . وكذلك قال إسحاق .
وكان الشافعي يقول : وإذا جنى الرجل على الأمة الحامل جناية فلم تلق جنينها [حتى عتقت أو على الذمية (جناية) فلم تلق جنينها حتى أسلمت ففي جنينها] ما في جنين حرة .
قال أبو بكر : وكذلك نقول .
قال أبو بكر : وإذا اختلف الجاني والمجني عليه ، فقال الجاني : طرحت جنينا ميتا ، وقالت : طرحته حيا ، فالقول قول الجاني مع يمينه في قول الشافعي وأبي ثور وأصحاب الرأي ، وكذلك نقول . [ ص: 388 ]
اختلف مالك والشافعي في الجنين يخرج بعضه من بطن أمه .
فقال مالك : لم أسمع أحدا يخالف أن الجنين لا يكون فيه الغرة حتى يزايل أمه ويسقط من بطنها .
وقال الشافعي : ولو خرج منه شيء يتبين فيه خلق إنسان من رأس أو يد أو رجل ثم ماتت أم الجنين ولم يخرج بقية الجنين ، ضمن الأم والجنين لأني [قد] علمت أنه جنى على جنين في بطنها بخروج بعضه ، ولا فرق بين خروج بعضه وكله ، في علمي بأنه جنى على جنين .
قال أبو بكر : لولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أوجب في الجنين الذي ألقته المرأة غرة ما وجب فيه شيء ، فالذي يجب أن يوجب ما أوجب النبي صلى الله عليه وسلم حيث أوجب ، ويوقف عن أن يوجب الغرة حيث لم يوجب النبي صلى الله عليه وسلم .
وكان الشافعي يقول : إذا ألقت المرأة أجنة موتى قبل موتها وبعده فذلك كله سواء ، وفي كل جنين منهم غرة لها ميراثها مما ألقته [ ص: 386 ] وهي حية ، وما ألقت بعد الموت لم ترثه .
وأوجب أصحاب الرأي في الجنين الذي خرج قبل موتها خمسمائة ولها ميراثها منه ، وليس في الذي خرج بعد موتها شيء .
وكان مالك والشافعي وأبو ثور يقولون : دية الجنين موروث على كتاب الله .
قال الشافعي : كما يورث لو ألقته حيا ثم مات يرثه أبواه معا أو أمه إن لم يكن له أب [حر] مع من ورثه معها .
قال أبو بكر : وكذلك نقول .
وكان الزهري يقول : إن كان الضارب الأب لم يرث من تلك الغرة شيئا ، هي لوارث الصبي غيره . وهذا على قول الشافعي .
وقال النخعي في امرأة شربت دواء فألقت ولدها قال : تعتق رقبة ، وتعطي زوجها غرة ، وليس لها شيء ، فإن لم تجد صامت شهرين متتابعين .
وكان الزهري يقول في رجل أعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا قال : ديته دية المملوك . وبه قال الثوري . [ ص: 387 ]
وقال أحمد في هذه المسألة : لا يجب له العتق إلا بالولاد ، وهو عبد حتى يعلم أنه حي أو ميت . وكذلك قال إسحاق .
وكان الشافعي يقول : وإذا جنى الرجل على الأمة الحامل جناية فلم تلق جنينها [حتى عتقت أو على الذمية (جناية) فلم تلق جنينها حتى أسلمت ففي جنينها] ما في جنين حرة .
قال أبو بكر : وكذلك نقول .
قال أبو بكر : وإذا اختلف الجاني والمجني عليه ، فقال الجاني : طرحت جنينا ميتا ، وقالت : طرحته حيا ، فالقول قول الجاني مع يمينه في قول الشافعي وأبي ثور وأصحاب الرأي ، وكذلك نقول . [ ص: 388 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
