الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معرفة السنن والآثار
- كتاب الصلاة
- باب فضل الجماعة والعذر بتركها صلاة الجماعة
- باب صلاة الإمام قاعدا بقيام
معرفة السنن والآثار
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
139
5686 - وأخرجه مسلم أيضا من حديث عيسى بن يونس ، وعلي بن مسهر، عن الأعمش ، بمعناه دون ذكر اليسار.
5687 - وأخرجه البخاري، عن مسدد ، عن عبد الله بن داود ، عن الأعمش وقال في الحديث: فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأشار إليه أن صل، فقام أبو بكر وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه يصلي، وأبو بكر يسمع الناس التكبير، ثم قال البخاري: وتابعه محاضر، عن الأعمش ، وأخرج أيضا حديث حفص بن غياث، عن الأعمش ، وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إماما، وأبو بكر يصلي بصلاته.
5688 - وأخرجا حديث عبد الله بن نمير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه: مسندا في أوله، مرسلا في آخره بمعناه .
[ ص: 139 ] 5689 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر ، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبيد بن عمير قال: أخبرتني الثقة، كأنه يعني عائشة ، ثم ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر إلى جنبه، مثل معنى حديث هشام بن عروة ، عن أبيه.
5690 - قال الشافعي : في رواية أبي سعيد، لم يأمرهم بجلوس ولم يجلسوا، ولولا أنه منسوخ صاروا إلى الجلوس بمتقدم أمره إياهم بالجلوس، وبسط الكلام في هذا.
5691 - قال الشيخ: والذي روي في حديث جابر من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس، فإنما هو حين صرع عن فرسه، وذلك بين في رواية أبي سفيان ، عن جابر مطلق مجمل في رواية أبي الزبير .
[ ص: 140 ] 5692 - قال الربيع : فقلت للشافعي : فإنا نقول: لا يصلي أحد بالناس جالسا، ونحتج بأنا روينا عن ربيعة: أن أبا بكر صلى برسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كان هذا ثابتا، فليس فيه خلاف لما أخذنا به، ولا ما تركنا من هذه الأحاديث، قد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما وليالي لم يبلغنا أنه صلى بالناس إلا صلاة واحدة، وكان أبو بكر يصلي بالناس في أيامه تلك، وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس مرة لا يمنع أن يكون صلى أبو بكر غير تلك الصلاة بالناس مرة ومرارا، فكذلك لو صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر مرة ومرارا، لم يمنع ذلك أن يكون صلى خلفه أبو بكر أخرى، كما كان أبو بكر يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر عمره.
5693 - قال الربيع : فقلت للشافعي : فقد ذهبنا إلى توهين حديث هشام بن عروة بحديث ربيعة.
5694 - قال الشافعي : إنما ذهبتم إليه بجهالتكم بالحديث والحجج، حديث ربيعة مرسل لا يثبت مثله، ونحن لم نثبت حديث هشام، عن أبيه حتى أسنده هشام، عن أبيه، عن عائشة ، والأسود ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف احتججتم بما لا يثبت من الحديث على ما يثبت؟ وهو إذا ثبت حتى يكون أثبت حديث، يكون كما وصفت، لا يخالف حديث عروة، ولا أنس ولا يوافقه، ولا معنى فيه من حديثنا .
[ ص: 141 ] 5695 - قال أحمد: قد ثبت حديث عائشة في ائتمام أبي بكر وهو قائم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد، وكان ذلك في صلاة الظهر.
5687 - وأخرجه البخاري، عن مسدد ، عن عبد الله بن داود ، عن الأعمش وقال في الحديث: فلما رآه أبو بكر ذهب يتأخر، فأشار إليه أن صل، فقام أبو بكر وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنبه يصلي، وأبو بكر يسمع الناس التكبير، ثم قال البخاري: وتابعه محاضر، عن الأعمش ، وأخرج أيضا حديث حفص بن غياث، عن الأعمش ، وفيه ما دل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إماما، وأبو بكر يصلي بصلاته.
5688 - وأخرجا حديث عبد الله بن نمير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه: مسندا في أوله، مرسلا في آخره بمعناه .
[ ص: 139 ] 5689 - أخبرنا أبو زكريا، وأبو بكر ، وأبو سعيد قالوا: حدثنا أبو العباس قال: أخبرنا الربيع قال: أخبرنا الشافعي قال: أخبرنا الثقة، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن أبي مليكة ، عن عبيد بن عمير قال: أخبرتني الثقة، كأنه يعني عائشة ، ثم ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر إلى جنبه، مثل معنى حديث هشام بن عروة ، عن أبيه.
5690 - قال الشافعي : في رواية أبي سعيد، لم يأمرهم بجلوس ولم يجلسوا، ولولا أنه منسوخ صاروا إلى الجلوس بمتقدم أمره إياهم بالجلوس، وبسط الكلام في هذا.
5691 - قال الشيخ: والذي روي في حديث جابر من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالجلوس، فإنما هو حين صرع عن فرسه، وذلك بين في رواية أبي سفيان ، عن جابر مطلق مجمل في رواية أبي الزبير .
[ ص: 140 ] 5692 - قال الربيع : فقلت للشافعي : فإنا نقول: لا يصلي أحد بالناس جالسا، ونحتج بأنا روينا عن ربيعة: أن أبا بكر صلى برسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن كان هذا ثابتا، فليس فيه خلاف لما أخذنا به، ولا ما تركنا من هذه الأحاديث، قد مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم أياما وليالي لم يبلغنا أنه صلى بالناس إلا صلاة واحدة، وكان أبو بكر يصلي بالناس في أيامه تلك، وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالناس مرة لا يمنع أن يكون صلى أبو بكر غير تلك الصلاة بالناس مرة ومرارا، فكذلك لو صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر مرة ومرارا، لم يمنع ذلك أن يكون صلى خلفه أبو بكر أخرى، كما كان أبو بكر يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر عمره.
5693 - قال الربيع : فقلت للشافعي : فقد ذهبنا إلى توهين حديث هشام بن عروة بحديث ربيعة.
5694 - قال الشافعي : إنما ذهبتم إليه بجهالتكم بالحديث والحجج، حديث ربيعة مرسل لا يثبت مثله، ونحن لم نثبت حديث هشام، عن أبيه حتى أسنده هشام، عن أبيه، عن عائشة ، والأسود ، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف احتججتم بما لا يثبت من الحديث على ما يثبت؟ وهو إذا ثبت حتى يكون أثبت حديث، يكون كما وصفت، لا يخالف حديث عروة، ولا أنس ولا يوافقه، ولا معنى فيه من حديثنا .
[ ص: 141 ] 5695 - قال أحمد: قد ثبت حديث عائشة في ائتمام أبي بكر وهو قائم برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد، وكان ذلك في صلاة الظهر.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
