الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معرفة السنن والآثار
- كتاب اللعان
- تعريف اللعان
معرفة السنن والآثار
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
131
15036 - وأخبرني أبو عبد الله إجازة، عن أبي العباس، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي: وخالفنا بعض الناس فقال: لا تلاعن بين الزوجين حتى يكونا حرين مسلمين، ليسا بمحدودين في قذف ولا واحد منهما، وقالوا: روينا في ذلك حديثا فاتبعناه، قلنا: وما الحديث؟ قالوا: روى عمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن: اليهودية والنصرانية تحت المسلم، والحرة تحت العبد والأمة عند الحر، والنصرانية عند النصراني ".
15037 - فقلنا لهم: رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط، وعمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو، منقطع، واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو، فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب، ولا عبد الله بن عمرو، ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط، وفيه أن عمرو بن شعيب قد روى لنا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فنسندها [ ص: 131 ] إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا، ورددتم روايته ونسبتموه إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم، خالفتم أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته، ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه، وهو ممن يثبت حديثه لم يثبت لأنه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو.
15038 - وذكره في كتاب القديم فقال: قيل له: لم تركت ظاهر القرآن؟ قال: بالدلالة على أن هذا على خاص، قلنا: وما الدلالة؟ فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف بالغلط، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنه قال: "أربع لا لعان بينهم"، فذكر الأمة والعبد والمشرك والمشركة، فقيل له: ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت في أن المجهول والغلط لا يحتج بحديثهما؟ قال: بلى، قيل: فكيف احتججت عن عمرو بروايتهما؟ قال: هو عندي معروف، قيل: رأينا بعض أهل العلم من أهل ناحيتك يقول فيه ما قلنا.
15039 - قال الشافعي: وقيل له قد روى ابن جريج، وأسامة بن زيد، وغير واحد من أهل الثقة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن عمرو، عن أبيه أحكاما فيها اليمين مع الشاهد ورد اليمين، وأن دية الكافر على النصف من دية المسلم، واللقطة وغير ذلك مما نقول به وتتركه فإذا احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت: رواية عمرو صحيفة، وروى ما لا نعرف، والناس يتقون حديثه فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديث وإن كان ثقة فليس لك أن تخالف ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو لا معارض له بخلافه وأنت تخالفه وتضعفه فلست تسلم من الخطأ في واحد من الأمرين.
15037 - فقلنا لهم: رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط، وعمرو بن شعيب، عن عبد الله بن عمرو، منقطع، واللذان روياه يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو، فهو لا يثبت عن عمرو بن شعيب، ولا عبد الله بن عمرو، ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط، وفيه أن عمرو بن شعيب قد روى لنا، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فنسندها [ ص: 131 ] إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا، ورددتم روايته ونسبتموه إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن ثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم، خالفتم أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته، ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه، وهو ممن يثبت حديثه لم يثبت لأنه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو.
15038 - وذكره في كتاب القديم فقال: قيل له: لم تركت ظاهر القرآن؟ قال: بالدلالة على أن هذا على خاص، قلنا: وما الدلالة؟ فذكر عن رجل مجهول ورجل معروف بالغلط، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أنه قال: "أربع لا لعان بينهم"، فذكر الأمة والعبد والمشرك والمشركة، فقيل له: ألسنا لا نختلف نحن ولا أنت في أن المجهول والغلط لا يحتج بحديثهما؟ قال: بلى، قيل: فكيف احتججت عن عمرو بروايتهما؟ قال: هو عندي معروف، قيل: رأينا بعض أهل العلم من أهل ناحيتك يقول فيه ما قلنا.
15039 - قال الشافعي: وقيل له قد روى ابن جريج، وأسامة بن زيد، وغير واحد من أهل الثقة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن عمرو، عن أبيه أحكاما فيها اليمين مع الشاهد ورد اليمين، وأن دية الكافر على النصف من دية المسلم، واللقطة وغير ذلك مما نقول به وتتركه فإذا احتججنا عليك بحديثه ضعفته وقلت: رواية عمرو صحيفة، وروى ما لا نعرف، والناس يتقون حديثه فإن كان كما قلت فليس لك أن تحتج بحديث وإن كان ثقة فليس لك أن تخالف ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عمرو لا معارض له بخلافه وأنت تخالفه وتضعفه فلست تسلم من الخطأ في واحد من الأمرين.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
