الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معرفة السنن والآثار
- كتاب الأيمان والنذور
- يمين المكره والناسي وحنثهما
معرفة السنن والآثار
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
187
10 - يمين المكره والناسي وحنثهما
19587 - أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي : " أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره غير ثابتة عليه لما احتججت من الكتاب والسنة" .
19588 - أما الكتاب فأحتج منه بقول الله عز وجل: ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) .
19589 - قال الشافعي : وكان المعنى الذي عقلنا أن قول المكره كما لم يقل في الحكم .
19590 - وأما السنة، فلعله أراد ما روينا عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " تجاوز الله عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه " .
19591 - قال الشافعي : وقول عطاء أنه يطرح عن الناس الخطأ والنسيان.
19592 - وقال في موضع آخر من هذا الكتاب فيمن حلف أن لا يكلم فلانا، فمر عليه فسلم وهو عامد للسلام عليه وهو لا يعرفه، ففيه قولان: فأما قول عطاء [ ص: 187 ] : فلا يحنث؛ لأنه يذهب إلى أن الله عز وجل وضع عن الأمة الخطأ والنسيان وفي قول غيره: ويحنث.
19593 - قال أحمد : روينا عن عباد بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما اليمين على نية المستحلف " .
19594 - وفي رواية أخرى: " يمينك على ما يصدقك به صاحبك " .
19595 - وهذا يكون في الأيمان التي تكون في الحكومات عند الحكام.
19596 - قال أحمد : روينا عن ابن عباس ، أنه قال في الحين: قد يكون غدوة وعشية.
19597 - وعن علي قال: ستة أشهر.
19598 - وعن عكرمة في قوله: ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر ) ما ندري كم أتى منذ خلقه الله.
19599 - وفي قوله: ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) ما بين صرام النخل إلى وقت ثمرها.
19600 - وعن قتادة في قوله: ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) قال: بعد الموت.
19601 - ( وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ) [ ص: 188 ] ثلاثة أيام.
19602 - وفي قوله: ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) قال: سبعة أشهر، وقال مرة : ستة أشهر.
19603 - وعن الحسن قال: ما بين ستة أشهر والسبعة.
19604 - وعن ابن المسيب قال: شهرين، وقال مرة : ستة أشهر.
19605 - وقال ربيعة : ستة.
19606 - وفي كل ذلك دلالة على أن الحين لا حد له.
19587 - أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال: قال الشافعي : " أصل ما أذهب إليه أن يمين المكره غير ثابتة عليه لما احتججت من الكتاب والسنة" .
19588 - أما الكتاب فأحتج منه بقول الله عز وجل: ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) .
19589 - قال الشافعي : وكان المعنى الذي عقلنا أن قول المكره كما لم يقل في الحكم .
19590 - وأما السنة، فلعله أراد ما روينا عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبيد بن عمير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " تجاوز الله عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه " .
19591 - قال الشافعي : وقول عطاء أنه يطرح عن الناس الخطأ والنسيان.
19592 - وقال في موضع آخر من هذا الكتاب فيمن حلف أن لا يكلم فلانا، فمر عليه فسلم وهو عامد للسلام عليه وهو لا يعرفه، ففيه قولان: فأما قول عطاء [ ص: 187 ] : فلا يحنث؛ لأنه يذهب إلى أن الله عز وجل وضع عن الأمة الخطأ والنسيان وفي قول غيره: ويحنث.
19593 - قال أحمد : روينا عن عباد بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إنما اليمين على نية المستحلف " .
19594 - وفي رواية أخرى: " يمينك على ما يصدقك به صاحبك " .
19595 - وهذا يكون في الأيمان التي تكون في الحكومات عند الحكام.
19596 - قال أحمد : روينا عن ابن عباس ، أنه قال في الحين: قد يكون غدوة وعشية.
19597 - وعن علي قال: ستة أشهر.
19598 - وعن عكرمة في قوله: ( هل أتى على الإنسان حين من الدهر ) ما ندري كم أتى منذ خلقه الله.
19599 - وفي قوله: ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) ما بين صرام النخل إلى وقت ثمرها.
19600 - وعن قتادة في قوله: ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) قال: بعد الموت.
19601 - ( وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين ) [ ص: 188 ] ثلاثة أيام.
19602 - وفي قوله: ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) قال: سبعة أشهر، وقال مرة : ستة أشهر.
19603 - وعن الحسن قال: ما بين ستة أشهر والسبعة.
19604 - وعن ابن المسيب قال: شهرين، وقال مرة : ستة أشهر.
19605 - وقال ربيعة : ستة.
19606 - وفي كل ذلك دلالة على أن الحين لا حد له.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
