الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معرفة السنن والآثار
- كتاب الصلاة
- حكاية الإقامة
معرفة السنن والآثار
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
256
2605 - وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، وأبو محمد عبد الله بن يوسف في آخرين قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا هارون بن سليمان الأصبهاني قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة ، عن أبي جعفر، عن ابن المثنى، عن عبد الله بن عمر قال : [ ص: 256 ] " كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى، والإقامة مرة مرة، غير أن المؤذن إذا قال: قد قامت الصلاة قال: مرتين "أخرجه أبو داود في" كتاب السنن " من حديث غندر، عن شعبة ، وقال: سمعت أبا جعفر، يحدث عن مسلم أبي المثنى.
2606 - وأخرجه من حديث أبي عامر العقدي، عن شعبة ، عن أبي جعفر، مؤذن مسجد العريان قال: سمعت أبا المثنى، مؤذن مسجد الأكبر، يقول: سمعت ابن عمر .
2607 - ورويناه من وجه آخر عن أبي المثنى، مضافا إلى بلال.
2608 - وفي رواية محمد بن إسحاق بن يسار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: "كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثنى مثنى، والإقامة فرادى".
2609 - قال الشيخ أحمد : في حديث أنس بن مالك في أذان بلال وإقامته، وحديث ابن عمر في حكاية الأذان والإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإضافته إلى بلال في بعض الروايات عنه، دلالة على ضعف حديث سويد بن غفلة، والأسود بن يزيد في أذان بلال وإقامته مثنى مثنى [ ص: 257 ] . وذلك لاتصال حديث ابن عمر ، وأنس بن مالك ، وثقة رجاله، وانقطاع حديث الأسود، وسويد إن صح الطريق إليهما فإنهما لم يدركا أذان بلال وإقامته بالمدينة، لأنه لم يؤذن بالمدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفي رجال حديثهما من لا يحتج به، والله أعلم، وقد مضى بيان ذلك في الخلافيات.
2610 - وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد، وأذان بلال، فأخبرنا أبو سعد: أحمد بن محمد الهروي قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا بحر بن نصر قال: أملى علينا الشافعي قال: لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط، عبد الرحمن بالكوفة، وبلال بالشام، وبعضهم يدخل بينه، وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه وليس يقبله أهل الحديث.
2611 - قال الشيخ أحمد البيهقي: حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد الأذان والإقامة مثنى مثنى، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "علمها بلالا"، وحكاية عبد الرحمن أذان بلال، وإقامته في بعض الروايات عنه حديث مختلف فيه على عبد الرحمن، فروي عنه، عن عبد الله بن زيد. وروي عنه قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أن عبد الله بن زيد وروي عنه، عن معاذ بن جبل في قصة عبد الله بن زيد.
2612 - قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه، صاحب الأذان، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة [ ص: 258 ] . وهذا فيما قرأته على أبي بكر أحمد بن علي الحافظ، أن أبا إسحاق الأصبهاني أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بذلك.
2613 - وكما لم يسمع منهما لم يسمع من بلال، ولا أدرك أذانه.
2614 - روينا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه ولد لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب.
2615 - وروينا عن محمد بن إسحاق بن يسار: أن معاذ بن جبل، مات بعمواس عام الطاعون بالشام في خلافة عمر.
2616 - وعن موسى بن عقبة قال: مات معاذ بن جبل، سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس.
2617 - وعن محمد بن إسحاق بن يسار قال: توفي بلال بدمشق سنة عشرين، ويقال سنة ثمان عشرة.
2618 - وعن مصعب بن عبد الله بن الزبير قال: توفي بلال سنة عشرين.
2619 - وكذا ذكره الواقدي.
2620 - فصح بهذا كله انقطاع حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، كما قال الشافعي .
2621 - ويحتمل أن يكون الشافعي أراد حديثه عن بلال في المسح، وقد ذكرنا بيانه في " كتاب الطهارة، وانقطاع حديثه عن بلال في الإقامة أبين.
2622 - وعند الحجازيين حديث موصول عن عبد الله بن زيد، وحديث مرسل عن ابن المسيب في قصة عبد الله بن زيد أنه رأى الإقامة في منامه فرادى.
[ ص: 259 ]
2606 - وأخرجه من حديث أبي عامر العقدي، عن شعبة ، عن أبي جعفر، مؤذن مسجد العريان قال: سمعت أبا المثنى، مؤذن مسجد الأكبر، يقول: سمعت ابن عمر .
2607 - ورويناه من وجه آخر عن أبي المثنى، مضافا إلى بلال.
2608 - وفي رواية محمد بن إسحاق بن يسار، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: "كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثنى مثنى، والإقامة فرادى".
2609 - قال الشيخ أحمد : في حديث أنس بن مالك في أذان بلال وإقامته، وحديث ابن عمر في حكاية الأذان والإقامة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإضافته إلى بلال في بعض الروايات عنه، دلالة على ضعف حديث سويد بن غفلة، والأسود بن يزيد في أذان بلال وإقامته مثنى مثنى [ ص: 257 ] . وذلك لاتصال حديث ابن عمر ، وأنس بن مالك ، وثقة رجاله، وانقطاع حديث الأسود، وسويد إن صح الطريق إليهما فإنهما لم يدركا أذان بلال وإقامته بالمدينة، لأنه لم يؤذن بالمدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل: بعد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفي رجال حديثهما من لا يحتج به، والله أعلم، وقد مضى بيان ذلك في الخلافيات.
2610 - وأما حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد، وأذان بلال، فأخبرنا أبو سعد: أحمد بن محمد الهروي قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا أحمد بن علي قال: حدثنا بحر بن نصر قال: أملى علينا الشافعي قال: لا نعلم عبد الرحمن بن أبي ليلى رأى بلالا قط، عبد الرحمن بالكوفة، وبلال بالشام، وبعضهم يدخل بينه، وبين عبد الرحمن رجلا لا نعرفه وليس يقبله أهل الحديث.
2611 - قال الشيخ أحمد البيهقي: حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى في رؤيا عبد الله بن زيد الأذان والإقامة مثنى مثنى، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "علمها بلالا"، وحكاية عبد الرحمن أذان بلال، وإقامته في بعض الروايات عنه حديث مختلف فيه على عبد الرحمن، فروي عنه، عن عبد الله بن زيد. وروي عنه قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أن عبد الله بن زيد وروي عنه، عن معاذ بن جبل في قصة عبد الله بن زيد.
2612 - قال محمد بن إسحاق بن خزيمة: عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه، صاحب الأذان، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة [ ص: 258 ] . وهذا فيما قرأته على أبي بكر أحمد بن علي الحافظ، أن أبا إسحاق الأصبهاني أخبرهم قال: أخبرنا محمد بن إسحاق بذلك.
2613 - وكما لم يسمع منهما لم يسمع من بلال، ولا أدرك أذانه.
2614 - روينا عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه ولد لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب.
2615 - وروينا عن محمد بن إسحاق بن يسار: أن معاذ بن جبل، مات بعمواس عام الطاعون بالشام في خلافة عمر.
2616 - وعن موسى بن عقبة قال: مات معاذ بن جبل، سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس.
2617 - وعن محمد بن إسحاق بن يسار قال: توفي بلال بدمشق سنة عشرين، ويقال سنة ثمان عشرة.
2618 - وعن مصعب بن عبد الله بن الزبير قال: توفي بلال سنة عشرين.
2619 - وكذا ذكره الواقدي.
2620 - فصح بهذا كله انقطاع حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى، كما قال الشافعي .
2621 - ويحتمل أن يكون الشافعي أراد حديثه عن بلال في المسح، وقد ذكرنا بيانه في " كتاب الطهارة، وانقطاع حديثه عن بلال في الإقامة أبين.
2622 - وعند الحجازيين حديث موصول عن عبد الله بن زيد، وحديث مرسل عن ابن المسيب في قصة عبد الله بن زيد أنه رأى الإقامة في منامه فرادى.
[ ص: 259 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
