الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح السنة
- كتاب فضائل القرآن
- باب التغني بالقرآن
شرح السنة
البغوي - الحسين بن مسعود البغوي
صفحة
486
1218 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أنا محمد بن يوسف، نا محمد بن إسماعيل، حدثني إسحاق، أنا أبو عاصم، أنا ابن جريج، أنا ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن".
هذا حديث صحيح.
فقال قوم: معنى "التغني" هو تحسين الصوت وتحزينه، لأنه أوقع في النفوس، وأنجع في القلوب. [ ص: 486 ] .
وروي عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زينوا القرآن بأصواتكم".
ذهب بعضهم إلى أن هذا من المقلوب، ومعناه: "زينوا أصواتكم بالقرآن"، ويروى هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يقال: عرضت الناقة على الحوض، أي: عرضت الحوض على الناقة.
وفيه دليل على أن المسموع من قراءة القارئ هو القرآن، وليس بحكاية القرآن.
وقيل: معنى "التغني" هو الاستغناء، وإليه ذهب سفيان بن عيينة، فمعناه: ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره.
وسئل ابن الأعرابي، عن هذا، فقال: كانت العرب تتغنى إذا ركبت الإبل، وإذا جلست في الأفنية، وعلى أكثر أحوالها، فلما نزل القرآن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون القرآن هجيراهم مكان التغني. [ ص: 487 ] .
قال الشافعي: لو كان معنى "يتغنى بالقرآن" على الاستغناء، لكان "يتغانى" وتحسين الصوت هو يتغنى، قال الشافعي: فلا بأس بالقراءة بالألحان وتحسين الصوت بأي وجه ما كان، وأحب ما يقرأ إلي حدرا وتحزينا. [ ص: 488 ] .
وقرأ رجل عند أنس بلحن من هذه الألحان، فكره ذلك أنس، قال محمد بن سيرين: كانوا يرون هذه الألحان في القرآن محدثة.
هذا حديث صحيح.
فقال قوم: معنى "التغني" هو تحسين الصوت وتحزينه، لأنه أوقع في النفوس، وأنجع في القلوب. [ ص: 486 ] .
وروي عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زينوا القرآن بأصواتكم".
ذهب بعضهم إلى أن هذا من المقلوب، ومعناه: "زينوا أصواتكم بالقرآن"، ويروى هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يقال: عرضت الناقة على الحوض، أي: عرضت الحوض على الناقة.
وفيه دليل على أن المسموع من قراءة القارئ هو القرآن، وليس بحكاية القرآن.
وقيل: معنى "التغني" هو الاستغناء، وإليه ذهب سفيان بن عيينة، فمعناه: ليس منا من لم يستغن بالقرآن عن غيره.
وسئل ابن الأعرابي، عن هذا، فقال: كانت العرب تتغنى إذا ركبت الإبل، وإذا جلست في الأفنية، وعلى أكثر أحوالها، فلما نزل القرآن أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون القرآن هجيراهم مكان التغني. [ ص: 487 ] .
قال الشافعي: لو كان معنى "يتغنى بالقرآن" على الاستغناء، لكان "يتغانى" وتحسين الصوت هو يتغنى، قال الشافعي: فلا بأس بالقراءة بالألحان وتحسين الصوت بأي وجه ما كان، وأحب ما يقرأ إلي حدرا وتحزينا. [ ص: 488 ] .
وقرأ رجل عند أنس بلحن من هذه الألحان، فكره ذلك أنس، قال محمد بن سيرين: كانوا يرون هذه الألحان في القرآن محدثة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
