الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح السنة
- كتاب الزكاة
- باب من لا تحل له الصدقة من الأغنياء والأقوياء
شرح السنة
البغوي - الحسين بن مسعود البغوي
صفحة
85
1601 - أخبرنا أبو الحسن الشيرازي، أنا زاهر بن أحمد، أنا أبو إسحاق الهاشمي، أنا أبو مصعب، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني أسد، قال: نزلت أنا وأهلي بقيع الغرقد، فقال لي أهلي: اذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاسأله لنا شيئا نأكله، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجدت عنده رجلا يسأله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل منكم وله وقية أو عدلها، فقد سأل إلحافا"، قال الأسدي: [ ص: 85 ] فقلت: للقحتنا خير من وقية، فرجعت، ولم أسأله.
اللقحة: الناقة المرية.
الوقية: أربعون درهما.
وقوله: "أو عدلها" يريد قيمتها، وعدل الشيء: ما كان مساويا له في القيمة، وعدله بكسره: إذا كان مثله في الصورة.
وروي عن سهل بن الحنظلية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من النار"، فقال: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال: "قدر ما يغديه ويعشيه".
قال رحمه الله: اتفق أهل العلم على أن الزكاة لا تحل للأغنياء إلا لخمسة استثناهم الرسول صلى الله عليه وسلم، واختلفوا في حد الغني الذي يمنع أخذ الصدقة، فذهب قوم إلى أن من ملك خمسين درهما لا تحل له الصدقة، لحديث عبد الله بن مسعود، وهو قول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وقالوا: لا يجوز أن يعطى الرجل من الزكاة أكثر من خمسين.
وقال أصحاب الرأي: حده أن يملك مائتي درهم، لأنه حينئذ تجب عليه الزكاة، والشرع أمر بأخذ الصدقة من الأغنياء، ودفعها إلى الفقراء، وهذا قد ثبت غناه بوجوب الزكاة عليه، فخرج عن حد الفقراء. [ ص: 86 ] .
وقالوا إذا أعطي الفقير من الصدقة، يكره أن يبلغ به مائتي درهم.
وقال أبو عبيد: حده أن يملك أربعين درهما، لحديث الأسدي.
وذهب الأكثرون إلى أن حده أن يكون عنده ما يكفيه وعياله، وهو قول مالك، والشافعي، قال الشافعي: وقد يكون الرجل غنيا بالدرهم مع كسب، ولا يكون غنيا بألف لضعفه في نفسه، وكثرة عياله، وقال: يجوز أن يعطى الفقير من الصدقة إلى أن يزول عنه اسم الفقر والحاجة من غير تحديد.
وأما قوله: "قدر ما يغديه ويعشيه"، فهو في تحريم المسألة، فقال بعضهم: من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث، وقال بعضهم: إنما هو فيمن وجد غداءه وعشاءه على دائم الأوقات، وقال بعضهم: هذا منسوخ بما تقدم من الأحاديث.
اللقحة: الناقة المرية.
الوقية: أربعون درهما.
وقوله: "أو عدلها" يريد قيمتها، وعدل الشيء: ما كان مساويا له في القيمة، وعدله بكسره: إذا كان مثله في الصورة.
وروي عن سهل بن الحنظلية، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سأل وعنده ما يغنيه، فإنما يستكثر من النار"، فقال: يا رسول الله، وما يغنيه؟ قال: "قدر ما يغديه ويعشيه".
قال رحمه الله: اتفق أهل العلم على أن الزكاة لا تحل للأغنياء إلا لخمسة استثناهم الرسول صلى الله عليه وسلم، واختلفوا في حد الغني الذي يمنع أخذ الصدقة، فذهب قوم إلى أن من ملك خمسين درهما لا تحل له الصدقة، لحديث عبد الله بن مسعود، وهو قول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وقالوا: لا يجوز أن يعطى الرجل من الزكاة أكثر من خمسين.
وقال أصحاب الرأي: حده أن يملك مائتي درهم، لأنه حينئذ تجب عليه الزكاة، والشرع أمر بأخذ الصدقة من الأغنياء، ودفعها إلى الفقراء، وهذا قد ثبت غناه بوجوب الزكاة عليه، فخرج عن حد الفقراء. [ ص: 86 ] .
وقالوا إذا أعطي الفقير من الصدقة، يكره أن يبلغ به مائتي درهم.
وقال أبو عبيد: حده أن يملك أربعين درهما، لحديث الأسدي.
وذهب الأكثرون إلى أن حده أن يكون عنده ما يكفيه وعياله، وهو قول مالك، والشافعي، قال الشافعي: وقد يكون الرجل غنيا بالدرهم مع كسب، ولا يكون غنيا بألف لضعفه في نفسه، وكثرة عياله، وقال: يجوز أن يعطى الفقير من الصدقة إلى أن يزول عنه اسم الفقر والحاجة من غير تحديد.
وأما قوله: "قدر ما يغديه ويعشيه"، فهو في تحريم المسألة، فقال بعضهم: من وجد غداء يومه وعشاءه لم تحل له المسألة على ظاهر الحديث، وقال بعضهم: إنما هو فيمن وجد غداءه وعشاءه على دائم الأوقات، وقال بعضهم: هذا منسوخ بما تقدم من الأحاديث.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
