الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح السنة
- كتاب النكاح
- باب الوليمة
شرح السنة
البغوي - الحسين بن مسعود البغوي
صفحة
134
2309 - وأخبرنا محمد بن الحسن، أنا أبو العباس الطحان، أنا أبو أحمد محمد بن قريش بن سليمان، أنا علي بن عبد العزيز، أنا أبو عبيد، قال: حدثنيه إسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن علية، وهشيم كلهم، عن حميد، [ ص: 134 ] عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن وضرا من الألوان، فقال: "مهيم؟"، قال: تزوجت امرأة من الأنصار على نواة من ذهب، فقال: "أولم ولو بشاة".
هذا حديث متفق على صحته.
قوله : وضرا ، أي : لطخا من طيب له لون ، ويكون الوضر من الصفرة ، والحمرة والطيب ، ويقال : وضر الإناء يوضر : إذا اتسخ ، وقوله : مهيم ، أي : ما أمرك وما شأنك ، وما هذا الذي أرى بك ، كلمة يمانية ، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران ، أي : أثر لونه ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع نهيه عليه السلام أن يتزعفر الرجل ، قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون ذلك شيئا يسيرا ، فرخص له فيه لقلته ، قال الإمام : وقد رخص فيه بعضهم للمتزوج .
وقوله : على وزن نواة من ذهب .
قال الشافعي : هي ربع النش ، والنش : نصف الأوقية ، قال أحمد : هي وزن ثلاثة دراهم وثلث ، وقال إسحاق ، هي وزن خمسة دراهم من ذهب ، وهو كما قال الشافعي ، فهي اسم معروف لمقدار معلوم ، فهي كالأوقية اسم لأربعين درهما ، والنش لعشرين درهما ، وذهب بعضهم إلى أنه كان تزوجها على قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم ، وليس بصحيح . [ ص: 135 ] .
وقوله : " بارك الله لك" دليل على استحباب الدعاء للمتزوج ، وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج ، قال : " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير" ، قوله : رفأ .
يريد هنأه ، ودعا له ، ومعناه الموافقة ، ومنه رفو الثوب ، وكان من عاداتهم أن يقولوا له : بالرفاء والبنين ، وقد ورد النهي عن هذه اللفظة .
وفي الحديث أمر بالوليمة ، وهي طعام الإملاك ، وظاهر الحديث يدل على وجوبها ، والأكثرون على أن ذلك سنة مستحبة ، والتقدير بالشاة لمن أطاقها ، وليس على الحتم ، فقد صح عن صفية بنت شيبة ، قالت : " أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير" .
وعن أنس: "أن رسول [ ص: 136 ] الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها، وجعل عتقها صداقها، وأولم عليها بحيس".
وروي عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على صفية بسويق، وتمر".
هذا حديث متفق على صحته.
قوله : وضرا ، أي : لطخا من طيب له لون ، ويكون الوضر من الصفرة ، والحمرة والطيب ، ويقال : وضر الإناء يوضر : إذا اتسخ ، وقوله : مهيم ، أي : ما أمرك وما شأنك ، وما هذا الذي أرى بك ، كلمة يمانية ، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع زعفران ، أي : أثر لونه ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع نهيه عليه السلام أن يتزعفر الرجل ، قال أبو سليمان الخطابي : يشبه أن يكون ذلك شيئا يسيرا ، فرخص له فيه لقلته ، قال الإمام : وقد رخص فيه بعضهم للمتزوج .
وقوله : على وزن نواة من ذهب .
قال الشافعي : هي ربع النش ، والنش : نصف الأوقية ، قال أحمد : هي وزن ثلاثة دراهم وثلث ، وقال إسحاق ، هي وزن خمسة دراهم من ذهب ، وهو كما قال الشافعي ، فهي اسم معروف لمقدار معلوم ، فهي كالأوقية اسم لأربعين درهما ، والنش لعشرين درهما ، وذهب بعضهم إلى أنه كان تزوجها على قدر نواة من ذهب قيمتها خمسة دراهم ، وليس بصحيح . [ ص: 135 ] .
وقوله : " بارك الله لك" دليل على استحباب الدعاء للمتزوج ، وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفأ الإنسان إذا تزوج ، قال : " بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير" ، قوله : رفأ .
يريد هنأه ، ودعا له ، ومعناه الموافقة ، ومنه رفو الثوب ، وكان من عاداتهم أن يقولوا له : بالرفاء والبنين ، وقد ورد النهي عن هذه اللفظة .
وفي الحديث أمر بالوليمة ، وهي طعام الإملاك ، وظاهر الحديث يدل على وجوبها ، والأكثرون على أن ذلك سنة مستحبة ، والتقدير بالشاة لمن أطاقها ، وليس على الحتم ، فقد صح عن صفية بنت شيبة ، قالت : " أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير" .
وعن أنس: "أن رسول [ ص: 136 ] الله صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها، وجعل عتقها صداقها، وأولم عليها بحيس".
وروي عن أنس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم على صفية بسويق، وتمر".
التالي
السابق
الخدمات العلمية
