الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح السنة
- كتاب البر والصلة
- باب وعيد من سب مسلما أو رماه بكفر
شرح السنة
البغوي - الحسين بن مسعود البغوي
صفحة
130
باب وعيد من سب مسلما أو رماه بكفر
قال الله سبحانه وتعالى: ( ولا تنابزوا بالألقاب ) ، والنبز: اللقب، يقول: لا تداعوا بها.
3548 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن عرعرة، نا شعبة ، عن زبيد، قال: سألت أبا وائل عن المرجئة، فقال حدثني عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر".
هذا حديث متفق على صحته، أخرجه مسلم، عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة .
قلت: المرجئة: هم الذين لا يرون الطاعة من الإيمان، ويقولون: الإيمان لا يزيد بالطاعة، ولا ينقص بالمعصية، ويحكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن قتال المسلم كفر إشارة إلى أن ترك القتال من الإيمان، وفعله ينقص [ ص: 130 ] الإيمان، والحديث فيمن سب مسلما، أو قاتله من غير تأويل، أو معنى من معاني الدين، أما المتأول، فخارج عن هذا الوعيد، كما قال عمر لحاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى قريش يخبرهم بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فلم يعنفه النبي صلى الله عليه وسلم وبرأ حاطبا من النفاق.
وقوله: " وقتاله كفر "، إنما هو على أن يستبيح دمه، ولا يرى الإسلام عاصما لدمه، فهذا منه ردة، وحقيقة كفر، وقد يحمل ذلك على تشبيه أفعالهم بأفعال الكفار دون حقيقة الكفر إذا قتله غير مستبيح لدمه، كما قال صلى الله عليه وسلم: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "، أي: لا تكونوا من الذين عادتهم ذلك.
قال الله سبحانه وتعالى: ( ولا تنابزوا بالألقاب ) ، والنبز: اللقب، يقول: لا تداعوا بها.
3548 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن عرعرة، نا شعبة ، عن زبيد، قال: سألت أبا وائل عن المرجئة، فقال حدثني عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر".
هذا حديث متفق على صحته، أخرجه مسلم، عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة .
قلت: المرجئة: هم الذين لا يرون الطاعة من الإيمان، ويقولون: الإيمان لا يزيد بالطاعة، ولا ينقص بالمعصية، ويحكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن قتال المسلم كفر إشارة إلى أن ترك القتال من الإيمان، وفعله ينقص [ ص: 130 ] الإيمان، والحديث فيمن سب مسلما، أو قاتله من غير تأويل، أو معنى من معاني الدين، أما المتأول، فخارج عن هذا الوعيد، كما قال عمر لحاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى قريش يخبرهم بشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فلم يعنفه النبي صلى الله عليه وسلم وبرأ حاطبا من النفاق.
وقوله: " وقتاله كفر "، إنما هو على أن يستبيح دمه، ولا يرى الإسلام عاصما لدمه، فهذا منه ردة، وحقيقة كفر، وقد يحمل ذلك على تشبيه أفعالهم بأفعال الكفار دون حقيقة الكفر إذا قتله غير مستبيح لدمه، كما قال صلى الله عليه وسلم: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "، أي: لا تكونوا من الذين عادتهم ذلك.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
