الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح السنة
- كتاب الفتن
- باب قول الله عز وجل يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
شرح السنة
البغوي - الحسين بن مسعود البغوي
صفحة
257
4422 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد بن حسان المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين.
وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس، وسقطهم، وغرتهم. قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي.
وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، [ ص: 257 ] ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار، فلا تمتلئ حتى يضع الله فيها رجله، فتقول: قط قط.
فهنالك تمتلئ، ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم من خلقه أحدا، وأما الجنة، فإن الله ينشئ لها خلقا "
هذا حديث متفق على صحته، أخرجه محمد ، عن عبد الله بن محمد ، وأخرجه مسلم ، عن محمد بن رافع ، كلاهما عن عبد الرزاق .
قوله: "قط قط" : حسب.
وقوله: "إنما أنت رحمتي" ، سمى الجنة رحمة، لأن بها تظهر رحمة الله تعالى على خلقه، كما قال: " أرحم بك من أشاء"، وإلا فرحمة الله تعالى من صفاته التي لم يزل بها موصوفا، ليس لله سبحانه وتعالى صفة حادثة، ولا اسم حادث، فهو قديم بجميع أسمائه، وصفاته جل جلاله، وتقدست أسماؤه.
قلت: والقدم والرجلان المذكوران في هذا الحديث من صفات الله سبحانه وتعالى، المنزه عن التكييف والتشبيه، وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب أو السنة كاليد، والإصبع، والعين، والمجيء، والإتيان، فالإيمان بها فرض، والامتناع عن الخوض فيها واجب، فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم، والخائض فيها زائغ، والمنكر معطل، والمكيف مشبه، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا [ ص: 258 ] كبيرا، ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وآله أجمعين. [ ص: 259 ] .
وقالت الجنة: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس، وسقطهم، وغرتهم. قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي.
وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، [ ص: 257 ] ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار، فلا تمتلئ حتى يضع الله فيها رجله، فتقول: قط قط.
فهنالك تمتلئ، ويزوى بعضها إلى بعض، ولا يظلم من خلقه أحدا، وأما الجنة، فإن الله ينشئ لها خلقا "
هذا حديث متفق على صحته، أخرجه محمد ، عن عبد الله بن محمد ، وأخرجه مسلم ، عن محمد بن رافع ، كلاهما عن عبد الرزاق .
قوله: "قط قط" : حسب.
وقوله: "إنما أنت رحمتي" ، سمى الجنة رحمة، لأن بها تظهر رحمة الله تعالى على خلقه، كما قال: " أرحم بك من أشاء"، وإلا فرحمة الله تعالى من صفاته التي لم يزل بها موصوفا، ليس لله سبحانه وتعالى صفة حادثة، ولا اسم حادث، فهو قديم بجميع أسمائه، وصفاته جل جلاله، وتقدست أسماؤه.
قلت: والقدم والرجلان المذكوران في هذا الحديث من صفات الله سبحانه وتعالى، المنزه عن التكييف والتشبيه، وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب أو السنة كاليد، والإصبع، والعين، والمجيء، والإتيان، فالإيمان بها فرض، والامتناع عن الخوض فيها واجب، فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم، والخائض فيها زائغ، والمنكر معطل، والمكيف مشبه، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا [ ص: 258 ] كبيرا، ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وآله أجمعين. [ ص: 259 ] .
السابق
الخدمات العلمية
