الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الجامع لشعب الإيمان
- الخامس من شعب الإيمان ، وهو باب في القدر خيره وشره من الله عز وجل
الجامع لشعب الإيمان
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
363
[ 186 ] أخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي بالبصرة إملاء ، حدثنا أبو داود هو السجستاني ، حدثنا محمد بن يزيد الأعور قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام جالسا مع عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب ، فقلت : يا رسول الله ، حديث عبد الله بن مسعود وحديث الصادق المصدوق ، أريد حديث القدر ، قال : أنا والله الذي لا إله إلا هو حدثته به ، - فأعادها ثلاثا غفر الله للأعمش - كما حدث به غفر الله لمن حدث به قبل الأعمش ، وغفر الله لمن حدث به بعد الأعمش " [ ص: 363 ]
قال البيهقي رحمه الله : " وفي الحديث دلالة على أن الاعتبار بما يختم عليه عمله ، وإنه إنما يختم بما سبق كتابه ، وفي ذلك كله دلالة على أن الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ، ويضل من يشاء ، وأن أعمال عباده مخلوقة له مكتسبة للعباد ، ومما دل عليه قوله عز وجل : ( والله خلقكم وما تعملون ) وما يعمله ابن آدم ليس هو الصنم ، وإنما هو حركاته واكتساباته ، وقد حكم بأنه خلقنا وخلق ما نعمله ، وهو حركاتنا واكتساباتنا .
وقال : ( الله خالق كل شيء ) وقال : ( خلق السماوات والأرض وما بينهما ) وأفعال الخلق بينهما ، ولا يتناول ذلك شيئا من صفات ذاته ؛ لأن صفات ذاته ليست بأغيار له ، فلا يتناولها كما لا يتناول ذاته ، وقال : ( هل من خالق غير الله ) .
كما قال : ( من إله غير الله ) .
فكما لا إله إلا هو كذلك لا خالق إلا هو ، وقال : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ، كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) .
وهذه الآية كما هي حجة في الهداية ، والإضلال فهي حجة في خلق الهداية والضلال ؛ لأنه قال : " يشرح " و " يجعل " ، وذلك يوجب الفعل والخلق ، والآيات في هذا المعنى كثيرة ، وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اعملوا فكل ميسر لما خلق له " .
وعن حذيفة بن اليمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله خالق كل صانع وصنعته " .
قال البيهقي رحمه الله : " وفي الحديث دلالة على أن الاعتبار بما يختم عليه عمله ، وإنه إنما يختم بما سبق كتابه ، وفي ذلك كله دلالة على أن الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ، ويضل من يشاء ، وأن أعمال عباده مخلوقة له مكتسبة للعباد ، ومما دل عليه قوله عز وجل : ( والله خلقكم وما تعملون ) وما يعمله ابن آدم ليس هو الصنم ، وإنما هو حركاته واكتساباته ، وقد حكم بأنه خلقنا وخلق ما نعمله ، وهو حركاتنا واكتساباتنا .
وقال : ( الله خالق كل شيء ) وقال : ( خلق السماوات والأرض وما بينهما ) وأفعال الخلق بينهما ، ولا يتناول ذلك شيئا من صفات ذاته ؛ لأن صفات ذاته ليست بأغيار له ، فلا يتناولها كما لا يتناول ذاته ، وقال : ( هل من خالق غير الله ) .
كما قال : ( من إله غير الله ) .
فكما لا إله إلا هو كذلك لا خالق إلا هو ، وقال : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ، كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ) .
وهذه الآية كما هي حجة في الهداية ، والإضلال فهي حجة في خلق الهداية والضلال ؛ لأنه قال : " يشرح " و " يجعل " ، وذلك يوجب الفعل والخلق ، والآيات في هذا المعنى كثيرة ، وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اعملوا فكل ميسر لما خلق له " .
وعن حذيفة بن اليمان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله خالق كل صانع وصنعته " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
