[ 23 ] أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=14070أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13720أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13608ابن نمير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، وأخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله ، أخبرني أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ، حدثنا معاذ بن نجدة القرشي ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15825خلاد بن يحيى ، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17152منصور ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16115أبي وائل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=708803قال رجل : يا رسول الله ، أيؤاخذ الله الرجل بما عمل في [ ص: 122 ] الجاهلية ؟ قال : " من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية ، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والآخر " لفظ حديث nindex.php?page=showalam&ids=15956أبي النضر " رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في الصحيح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15825خلاد بن يحيى ورواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13608محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه [ ص: 123 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14164الحليمي رحمه الله تعالى : " وهذا على أن الطاعات في الإيمان إيمان ، وأن المعاصي في الكفر كفر ، فإذا أسلم الكافر أحبط إسلامه كفره ، فإن أحسن في الإسلام أحبطت طاعته تلك المعاصي التي قدمها في حال كفره ، وإن لم يحسن في الإسلام بقيت تلك المعاصي بحالها لم يجد ما يحبطها ، فأخذ بإساءته في الإسلام وفيما قبله ، وبسط الكلام في شرح ذلك ولا يلزم على هذا إلزامه قضاء ما ترك من صوم وصلاة ؛ لأنه إن صام وصلى بعدما أسلم سقط عنه ما ترك في الكفر بدلالة الحديث ، وإن لم يصل ، ولم يصم أمر بهما ، وحمله على ذلك حمل له على ما إذا فعله سقط عنه ما مضى " .