الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الجامع لشعب الإيمان
- الثالث والعشرون من شعب الإيمان وهو باب في الصيام
- تخصيص عاشوراء بالذكر
الجامع لشعب الإيمان
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
327
[ 3504 ] أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل ، أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، حدثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن منصور ، عن أبي الخليل ، عن حرملة الشيباني ، عن مولى لأبي قتادة عن أبي [ ص: 327 ] قتادة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "صوم عاشوراء كفارة سنة ، وصوم عرفة (كفارة) سنة قبله وسنة بعده " .
وكذلك رواه جرير ، عن منصور غير أنه قال :
عن حرملة بن إياس الشيباني عن أبي قتادة ، أو عن مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ، وأصح الروايات فيه رواية عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة كما مضى .
قال الحليمي رحمه الله : فيما روينا من أن الصلوات الخمس كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ، والجمعة إلى الجمعة وغير ذلك قد يجوز أن يكون معنى هذه الأخبار أن كل واحدة من الصلوات الخمس ثم الجمعات ثم صيام رمضان ثم صيام عرفة ثم صيام عاشوراء له من القدر عند الله أن يعفي على أثر السيئات كلها بالغة ما بلغت ، وكائنة ما كانت ما لم يكن كبائر ، وإذا كانت بهذه المنزلة وقع بها تكفير ما يصادفه من السيئات ، وما لم يصادفه منها سيئات فيكفرها انقلبت زيادة في درجات أنفسها . وهذا كما يقال : الوضوء طهارة أو أنه رافع للحدث ، أو يقال : العتق كفارة فيكون المعنى إن كان هناك ما يتطهر منه ، أو كان ما يكفر ، فإن لم يكن كان عبادة وفضلا وبرا يوجب لصاحبه الثواب . وبسط الكلام فيه .
وكذلك رواه جرير ، عن منصور غير أنه قال :
عن حرملة بن إياس الشيباني عن أبي قتادة ، أو عن مولى أبي قتادة عن أبي قتادة ، وأصح الروايات فيه رواية عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة كما مضى .
قال الحليمي رحمه الله : فيما روينا من أن الصلوات الخمس كفارة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ، والجمعة إلى الجمعة وغير ذلك قد يجوز أن يكون معنى هذه الأخبار أن كل واحدة من الصلوات الخمس ثم الجمعات ثم صيام رمضان ثم صيام عرفة ثم صيام عاشوراء له من القدر عند الله أن يعفي على أثر السيئات كلها بالغة ما بلغت ، وكائنة ما كانت ما لم يكن كبائر ، وإذا كانت بهذه المنزلة وقع بها تكفير ما يصادفه من السيئات ، وما لم يصادفه منها سيئات فيكفرها انقلبت زيادة في درجات أنفسها . وهذا كما يقال : الوضوء طهارة أو أنه رافع للحدث ، أو يقال : العتق كفارة فيكون المعنى إن كان هناك ما يتطهر منه ، أو كان ما يكفر ، فإن لم يكن كان عبادة وفضلا وبرا يوجب لصاحبه الثواب . وبسط الكلام فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
