الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الجامع لشعب الإيمان
- التاسع والثلاثون من شعب الإيمان باب في المطاعم والمشارب
- الفصل الأول فيما يحل ويحرم من الحيوانات
الجامع لشعب الإيمان
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
432
[ 5239 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو الحسن الطرائقي ، وأبو محمد الكعبي ، حدثنا إسماعيل بن قتيبة ، حدثنا يزيد بن صالح ، حدثنا بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان قال : بلغنا والله أعلم في قوله : ( يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) .
يقول : ( أوفوا بالعقود ) يعني : العهد الذي كان عهد إليهم في القرآن فيما أمرهم ، من طاعته ، أن يعملوا بها ، ونهيه الذي نهاهم عنه وبالعهد ، الذي بينهم وبين المشركين ، وفيما يكون من العهود بين الناس .
وقوله : ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) ، يعني : الإبل ، والبقرة ، والشاة .
( إلا ما يتلى عليكم ) : يعني ما حرم عليكم في هذه الآية : ( الميتة والدم ، ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ) ، كان هذا حراما منذ خلق الله السماوات والأرض ، ( والمنخنقة ) إذا أوثقت الشاة ، أو غيرها ، فاختنقت فقتلها خناقها .
[ ص: 432 ] ( والموقوذة ) ، كانت الشاة أو غيرها ، من الأنعام تضرب بالخشب ، حتى توقذ فتقتل لآلهتهم .
( والمتردية ) الشاة أو غيرها ، تردى في بئر ، أو من جبل ، فتموت .
( والنطيحة ) الشاة أو غيرها من ذات القرون ، فتنطح إحداهما الأخرى فتموت ، فكان أهل الجاهلية ، يأكلون هذا كله ، فحرم الله تبارك وتعالى عليهم في الإسلام ، فما كان من شيء هذا يدرك ذكاته فذكي ، فهو حلال بعد أن يطرك ، أو يتحرك .
قوله : ( وما ذبح على النصب ) ، فهي الحجارة كانوا يذبحون عليها لآلهتهم .
( وما أهل لغير الله به ) ما ذبح لآلهتهم .
( وأن تستقسموا بالأزلام ) ، وهي القداح كان أهل الجاهلية يستقسمون بها في أمورهم ، فجمع الله تبارك وتعالى ، هذا كله فحرمه .
فقال : ( ذلكم فسق ) ، يقول : ركوب شيء من هذا معصية للرب تبارك وتعالى .
وهكذا فيما روينا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في تفسير قوله : ( إلا ما ذكيتم ) ، غير أنه قال : في موضع آخر من الكتاب ، ( إلا ما ذكيتم ) يقول : ما ذكيتم من هؤلاء ، وبه روح ، فكلوه فهو ذبيح .
قال الشيخ أحمد رضي الله عنه : " ثم إن الله عز وجل ، استثنى من الذين حرم عليهم الميتة المضطر ، فقال : ( فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ) ، وقال في آية أخرى : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) .
يقول : غير قاطع السبيل ، ولا مفارق الأئمة ، ولا خارج في معصية الله عز وجل .
وروينا في الخبر أنه استثنى من الميتة والدم ، فقال : " أحلت لنا ميتتان ودمان ، فأما الميتتان : فالحوت والجراد ، وأما الدمان : فالكبد والطحال " .
[ ص: 433 ]
يقول : ( أوفوا بالعقود ) يعني : العهد الذي كان عهد إليهم في القرآن فيما أمرهم ، من طاعته ، أن يعملوا بها ، ونهيه الذي نهاهم عنه وبالعهد ، الذي بينهم وبين المشركين ، وفيما يكون من العهود بين الناس .
وقوله : ( أحلت لكم بهيمة الأنعام ) ، يعني : الإبل ، والبقرة ، والشاة .
( إلا ما يتلى عليكم ) : يعني ما حرم عليكم في هذه الآية : ( الميتة والدم ، ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به ) ، كان هذا حراما منذ خلق الله السماوات والأرض ، ( والمنخنقة ) إذا أوثقت الشاة ، أو غيرها ، فاختنقت فقتلها خناقها .
[ ص: 432 ] ( والموقوذة ) ، كانت الشاة أو غيرها ، من الأنعام تضرب بالخشب ، حتى توقذ فتقتل لآلهتهم .
( والمتردية ) الشاة أو غيرها ، تردى في بئر ، أو من جبل ، فتموت .
( والنطيحة ) الشاة أو غيرها من ذات القرون ، فتنطح إحداهما الأخرى فتموت ، فكان أهل الجاهلية ، يأكلون هذا كله ، فحرم الله تبارك وتعالى عليهم في الإسلام ، فما كان من شيء هذا يدرك ذكاته فذكي ، فهو حلال بعد أن يطرك ، أو يتحرك .
قوله : ( وما ذبح على النصب ) ، فهي الحجارة كانوا يذبحون عليها لآلهتهم .
( وما أهل لغير الله به ) ما ذبح لآلهتهم .
( وأن تستقسموا بالأزلام ) ، وهي القداح كان أهل الجاهلية يستقسمون بها في أمورهم ، فجمع الله تبارك وتعالى ، هذا كله فحرمه .
فقال : ( ذلكم فسق ) ، يقول : ركوب شيء من هذا معصية للرب تبارك وتعالى .
وهكذا فيما روينا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في تفسير قوله : ( إلا ما ذكيتم ) ، غير أنه قال : في موضع آخر من الكتاب ، ( إلا ما ذكيتم ) يقول : ما ذكيتم من هؤلاء ، وبه روح ، فكلوه فهو ذبيح .
قال الشيخ أحمد رضي الله عنه : " ثم إن الله عز وجل ، استثنى من الذين حرم عليهم الميتة المضطر ، فقال : ( فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم ) ، وقال في آية أخرى : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه ) .
يقول : غير قاطع السبيل ، ولا مفارق الأئمة ، ولا خارج في معصية الله عز وجل .
وروينا في الخبر أنه استثنى من الميتة والدم ، فقال : " أحلت لنا ميتتان ودمان ، فأما الميتتان : فالحوت والجراد ، وأما الدمان : فالكبد والطحال " .
[ ص: 433 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
