الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الجامع لشعب الإيمان
- السابع والأربعون من شعب الإيمان وهو باب في معالجة كل ذنب بالتوبة منه
الجامع لشعب الإيمان
البيهقي - أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
صفحة
278
[ 6659 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو زكريا العنبري ، حدثنا محمد بن عبد السلام ، حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الأعمش ، عن أبي [ ص: 278 ] الضحى ، عن مسروق ، عن ابن مسعود في قوله عز وجل : ( إلا اللمم ) قال : زنا العين النظر ، وزنا الشفتين التقبيل ، وزنا اليدين البطش ، وزنا الرجلين المشي ، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه ، فإن صدق بفرجه كان زانيا ، وإلا فهو اللمم .
قال الحليمي رحمه الله : فثبت بالكتاب والسنة وجوب التوبة إلى الله على كل مذنب ، وإسراع الفيئة والإنابة ، وأن الله تبارك وتعالى يقبل التوبة من عبده ، ولا يردها عليه .
وأما التوبة فهي الرجعة ، ومعنى تاب إلى الله : أي رجع إلى الله [ كأن المذنب ذاهب أو آبق من الله تعالى لمفارقته طاعته ومخالفته أمره ، فإذا نزع مما هو فيه ، وعاد إلى الطاعة ، كان كالعبد يرجع إلى سيده ] فنزل نزوعه عن العصيان وعوده إلى الطاعة رجعة ، وعبر عنها بالتوبة ، قال : وحد التوبة القطع للمعصية في الحال إن كانت دائمة ، والندم على ما سلف منها والعزم على ترك العود ، ثم إن كان الذنب ترك الصلاة فإن التوبة لا تصح ، حتى ينضم إلى الندم قضاء ما فات منها ، وهكذا إن كان ترك صوما أو تفريطا في زكاة إن كان الرجل ثريا وإن كان ذلك قتل نفس بغير حق فإن تمكن من القصاص إن كان عليه وكان مطلوبا به ، فإن عفي عنه بمال وكان واجدا له فإنه يؤدي ما عليه ، وإن كان قذفا يوجب الحد ، فإن يبذل ظهره للحد إن كان مطلوبا به ، فإن عفي عنه كفاه الندم والعزم على ترك العود بإخلاص ، وإن كان ذلك حدا من حدود الله تعالى ، فإذا تاب إلى الله تعالى بالتندم الصحيح قبل أن يرفع إلى الإمام سقط عنه الحد ، وإن رفع إلى الإمام ثم قال : قد تبت لم يسقط عنه الحد ، وبسط الكلام فيه .
قلت : وهو منصوص عليه في المحاربين وقد علق الشافعي رحمه الله القول فيه في غير المحاربين [ لأن الله تعالى إنما ذكر الاستثناء بالتوبة في المحاربين ] دون غيرهم .
[ ص: 279 ]
قال الحليمي رحمه الله : فثبت بالكتاب والسنة وجوب التوبة إلى الله على كل مذنب ، وإسراع الفيئة والإنابة ، وأن الله تبارك وتعالى يقبل التوبة من عبده ، ولا يردها عليه .
وأما التوبة فهي الرجعة ، ومعنى تاب إلى الله : أي رجع إلى الله [ كأن المذنب ذاهب أو آبق من الله تعالى لمفارقته طاعته ومخالفته أمره ، فإذا نزع مما هو فيه ، وعاد إلى الطاعة ، كان كالعبد يرجع إلى سيده ] فنزل نزوعه عن العصيان وعوده إلى الطاعة رجعة ، وعبر عنها بالتوبة ، قال : وحد التوبة القطع للمعصية في الحال إن كانت دائمة ، والندم على ما سلف منها والعزم على ترك العود ، ثم إن كان الذنب ترك الصلاة فإن التوبة لا تصح ، حتى ينضم إلى الندم قضاء ما فات منها ، وهكذا إن كان ترك صوما أو تفريطا في زكاة إن كان الرجل ثريا وإن كان ذلك قتل نفس بغير حق فإن تمكن من القصاص إن كان عليه وكان مطلوبا به ، فإن عفي عنه بمال وكان واجدا له فإنه يؤدي ما عليه ، وإن كان قذفا يوجب الحد ، فإن يبذل ظهره للحد إن كان مطلوبا به ، فإن عفي عنه كفاه الندم والعزم على ترك العود بإخلاص ، وإن كان ذلك حدا من حدود الله تعالى ، فإذا تاب إلى الله تعالى بالتندم الصحيح قبل أن يرفع إلى الإمام سقط عنه الحد ، وإن رفع إلى الإمام ثم قال : قد تبت لم يسقط عنه الحد ، وبسط الكلام فيه .
قلت : وهو منصوص عليه في المحاربين وقد علق الشافعي رحمه الله القول فيه في غير المحاربين [ لأن الله تعالى إنما ذكر الاستثناء بالتوبة في المحاربين ] دون غيرهم .
[ ص: 279 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
