الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تعظيم قدر الصلاة للمروزي
- أحاديث الشفاعة
تعظيم قدر الصلاة للمروزي
المروزي - محمد بن نصر بن حجاج المروزي
صفحة
284
273 - حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي ، ثنا إسماعيل بن رافع المديني ، عن محمد بن يزيد بن أبي زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن رجل ، من الأنصار ، عن أبي هريرة ، قال : حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله لما خلق السماوات والأرض ، خلق الصور ، فأعطاه إسرافيل ، فهو واضعه على فيه ، شاخص بصره إلى العرش ، ينتظر متى يأمره " .
قال أبو هريرة : فقلت : يا رسول الله! ، ما الصور ؟ قال : [ ص: 284 ] " القرن يأمر الله إسرافيل أن ينفخ فيه ثلاث نفخات :
الأولى : نفخة الفزع ، والثانية : نفخة الصعق ، والثالثة : نفخة القيام لرب العالمين ، فإذا نفخ نفخة البعث ، خرجت الأرواح ، كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض ، فيقول الجبار : " وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى جسده " ، فتدخل الأرواح في الأرض على الأجساد ، ثم تمشي في الخياشم ، ثم تنشق عنهم الأرض ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ، فيخرجون سراعا إلى ربكم ، ينسلون مهطعين إلى الداع ، يوقفون في موقف واحد مقدار سبعين عاما ، حفاة عراة ، غلفا غرلا ، لا ينظر إليكم ، ولا يقضي بينكم ، ثم يضجون ، فيقولون : من يشفع لنا إلى ربنا ليقضي بيننا ؟ فيقولون : ومن أحق بذلك من أبيكم آدم ؟ فيؤتى آدم ، فيطلب ذلك إليه ، فيأبى ، فيستقرئون الأنبياء ، نبيا نبيا ، كلما جاؤوا نبيا أبى ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حتى يأتوني ، وإذا جاؤوني ، انطلقت حتى آتي الفحص ، فأخر ساجدا ، فيبعث إلي ، ولي ملكا ، فيأخذ بعضدي ، ويرفعني " .
قال أبو هريرة : فقلت : يا رسول الله! ، وما الفحص ؟ قال : " قدام العرش ، فأقول : يا رب! وعدتني الشفاعة ، [ ص: 285 ] فشفعني في خلقك ، فاقض بينهم ، فيقول الله - عز وجل - : " أنا آتيكم ، فأقضي بينكم " ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فأرجع ، فأقف مع الناس ، فبينما نحن كذلك وقوفا ، إذ سمعنا حسا من السماء شديدا ، فهالنا ، فينزل أهل السماء الدنيا بمثلي من في الأرض من الجن والإنس ، حتى إذا دنوا من الأرض ، فأشرقت الأرض لنورهم ، وأخذوا مصافهم ، فقالوا : أفيكم ربنا ؟ قالوا لا ، وهو آت علينا ، ثم ينزل أهل السماء الثانية ، بمثلي من نزل من الملائكة ، وبمثلي من فيها من الجن والإنس ، حتى إذا دنوا من الأرض ، أشرقت الأرض لنورهم ، وأخذوا مصافهم ، فقالوا : أفيكم ربنا ؟ قالوا : لا ، وهو آت علينا ، ثم ينزل أهل السماوات ، أهل سماء سماء ، على قدر ذلك من التضعيف ، حتى ينزل الجبار - تبارك وتعالى - في ظل من الغمام ، والملائكة تحمل عرشه ثمانية ، وهم اليوم أربعة ، أقدامهم على تخوم الأرض السفلى ، والأرضون والسماوات على حجزهم ، والعرش على مناكبهم ، لهم زجل من التسبيح .
ثم يضع الله عرشه ، حيث يشاء من الأرض ، فيقول : وعزتي وجلالي ، لا يجاوزني أحد اليوم بظلم ، ثم ينادي نداء ، يسمع الخلق كلهم ، فيقول : " إني أنصت لكم منذ خلقتكم ، أبصر أعمالكم ، وأسمع [ ص: 286 ] قولكم ، فأنصتوا لي ، فإنما هي صحفكم ، وأعمالكم ، تقرأ عليكم ، فمن وجد منكم خيرا ، فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، فيقضي الله تعالى بين خلقه غير الثقلين : الجن والإنس ، يقيد بعضهم من بعض ، حتى إنه لتقيد الجماء من ذات القرن ، فإذا لم يبق تبعة لواحدة عند أخرى ، قال الله لها : كوني ترابا ، فعند ذلك يقول الكافر : يا ليتني كنت ترابا .
ثم يقضي الله بين الثقلين ، الإنس والجن ، حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء ثم يبيعه ؛ أن يخلص الماء من اللبن ، حتى إذا لم يبق لأحد عند أحد تبعة ، نادى مناد أسمع الخلائق كلهم : ألا! ليلحق كل قوم بآلهتهم ، وما كانوا يعبدون من دون الله ، فلا يبقى أحد عبد دون الله شيئا ، إلا مثلت له الآلهة بين يديه ، ثم يقودهم آلهتهم إلى النار ، وهي التي يقول الله : ( لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) ، ثم يقول الله تعالى لسائر الناس : ألحقوا بإلهكم ، وما كنتم تعبدون ، فيقولون : ما لنا إله إلا الله ، وما كنا نعبد غيره ، فيقول : وهل بينكم وبين ربكم من آية تعرفونها ؟ فيكشف عن ساق ، فيتجلى لهم من عظمة الله ما يعرفون أنه ربهم ، فيخرون سجدا ، ويجعل الله أصلاب المنافقين كصياصي البقر ، فيخرون على أقفيتهم ، ثم يأذن الله أن يرفعوا رؤوسهم ، ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقد الشعرة ، أو كحد [ ص: 287 ] السيف ، له كلاليب وخطاطيف ، وحسك كحسك السعدان ، دونه جسر ، دحض مزلقة ، فيمرون كطرف العين ، وكلمح البرق ، وكمر الريح ، وكأجاويد الخيل ، وكأجاويد الركاب ، وكأجاويد الرجال ، فناج سالم ، وناج مخدوش مكدوش على وجهه ، فيقع في جهنم خلق من خلق الله ، أوبقتهم أعمالهم ، فمنهم من تأخذ النار قدميه لا تجاوز ذلك ، ومنهم من تأخذ إلى نصف ساقيه ، ومنهم من تأخذ إلى حقويه ، ومنهم تأخذ كل جسده ، إلا صورهم حرمها الله على النار .
فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار ، قالوا : من يشفع لنا إلى ربنا فيدخلنا الجنة ؟ فيقولون : ومن أحق بذلك من أبيكم آدم ، خلقه الله بيده ، ونفخ فيه من [ ص: 288 ] روحه ، وكلمه قبلا ، فيؤتى آدم ، فيطلب ذلك إليه ، فيأبى ، ويقول : عليكم بنوح ، ثم ذكر رسولا رسولا ، كلهم يأبى ، فيأتوني ، ولي عند ربي ثلاث شفاعات ، وعدني بهن ، فآتي باب الجنة ، فأستفتح فيؤذن لي ، فأدخل الجنة ، فإذا دخلتها نظرت إلى ربي على عرشه ، فخررت ساجدا ، فأسجد ما شاء الله أن أسجد ، فيأذن لي من حمده وتمجيده ، بشيء ما أذن به لأحد من خلقه ، فيقول : " ارفع رأسك يا محمد! ، واشفع ، تشفع ، وسل تعطه! " ، فأقول : يا رب! من وقع في النار من أمتي!! ، فيقول الله - عز وجل - : " اذهبوا فمن عرفتم صورته ، فأخرجوه من النار " ، فيخرجوا أولئك ، ثم يقول : " اذهبوا ، فمن كان في قلبه مثقال دينار من إيمان ، فأخرجوه من النار " ، ثم يقول : " ثلثي دينار " ، ثم يقول : " نصف دينار " ، ثم يقول : " ثلث دينار " ، ثم يقول : " قيراطا " ، ثم يقول : " من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان " ، قال : فيخرجون أولئك فيدخلون الجنة " . [ ص: 289 ]
قال أبو هريرة : فقلت : يا رسول الله! ، ما الصور ؟ قال : [ ص: 284 ] " القرن يأمر الله إسرافيل أن ينفخ فيه ثلاث نفخات :
الأولى : نفخة الفزع ، والثانية : نفخة الصعق ، والثالثة : نفخة القيام لرب العالمين ، فإذا نفخ نفخة البعث ، خرجت الأرواح ، كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض ، فيقول الجبار : " وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى جسده " ، فتدخل الأرواح في الأرض على الأجساد ، ثم تمشي في الخياشم ، ثم تنشق عنهم الأرض ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ، فيخرجون سراعا إلى ربكم ، ينسلون مهطعين إلى الداع ، يوقفون في موقف واحد مقدار سبعين عاما ، حفاة عراة ، غلفا غرلا ، لا ينظر إليكم ، ولا يقضي بينكم ، ثم يضجون ، فيقولون : من يشفع لنا إلى ربنا ليقضي بيننا ؟ فيقولون : ومن أحق بذلك من أبيكم آدم ؟ فيؤتى آدم ، فيطلب ذلك إليه ، فيأبى ، فيستقرئون الأنبياء ، نبيا نبيا ، كلما جاؤوا نبيا أبى ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حتى يأتوني ، وإذا جاؤوني ، انطلقت حتى آتي الفحص ، فأخر ساجدا ، فيبعث إلي ، ولي ملكا ، فيأخذ بعضدي ، ويرفعني " .
قال أبو هريرة : فقلت : يا رسول الله! ، وما الفحص ؟ قال : " قدام العرش ، فأقول : يا رب! وعدتني الشفاعة ، [ ص: 285 ] فشفعني في خلقك ، فاقض بينهم ، فيقول الله - عز وجل - : " أنا آتيكم ، فأقضي بينكم " ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فأرجع ، فأقف مع الناس ، فبينما نحن كذلك وقوفا ، إذ سمعنا حسا من السماء شديدا ، فهالنا ، فينزل أهل السماء الدنيا بمثلي من في الأرض من الجن والإنس ، حتى إذا دنوا من الأرض ، فأشرقت الأرض لنورهم ، وأخذوا مصافهم ، فقالوا : أفيكم ربنا ؟ قالوا لا ، وهو آت علينا ، ثم ينزل أهل السماء الثانية ، بمثلي من نزل من الملائكة ، وبمثلي من فيها من الجن والإنس ، حتى إذا دنوا من الأرض ، أشرقت الأرض لنورهم ، وأخذوا مصافهم ، فقالوا : أفيكم ربنا ؟ قالوا : لا ، وهو آت علينا ، ثم ينزل أهل السماوات ، أهل سماء سماء ، على قدر ذلك من التضعيف ، حتى ينزل الجبار - تبارك وتعالى - في ظل من الغمام ، والملائكة تحمل عرشه ثمانية ، وهم اليوم أربعة ، أقدامهم على تخوم الأرض السفلى ، والأرضون والسماوات على حجزهم ، والعرش على مناكبهم ، لهم زجل من التسبيح .
ثم يضع الله عرشه ، حيث يشاء من الأرض ، فيقول : وعزتي وجلالي ، لا يجاوزني أحد اليوم بظلم ، ثم ينادي نداء ، يسمع الخلق كلهم ، فيقول : " إني أنصت لكم منذ خلقتكم ، أبصر أعمالكم ، وأسمع [ ص: 286 ] قولكم ، فأنصتوا لي ، فإنما هي صحفكم ، وأعمالكم ، تقرأ عليكم ، فمن وجد منكم خيرا ، فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، فيقضي الله تعالى بين خلقه غير الثقلين : الجن والإنس ، يقيد بعضهم من بعض ، حتى إنه لتقيد الجماء من ذات القرن ، فإذا لم يبق تبعة لواحدة عند أخرى ، قال الله لها : كوني ترابا ، فعند ذلك يقول الكافر : يا ليتني كنت ترابا .
ثم يقضي الله بين الثقلين ، الإنس والجن ، حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء ثم يبيعه ؛ أن يخلص الماء من اللبن ، حتى إذا لم يبق لأحد عند أحد تبعة ، نادى مناد أسمع الخلائق كلهم : ألا! ليلحق كل قوم بآلهتهم ، وما كانوا يعبدون من دون الله ، فلا يبقى أحد عبد دون الله شيئا ، إلا مثلت له الآلهة بين يديه ، ثم يقودهم آلهتهم إلى النار ، وهي التي يقول الله : ( لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها ) ، ثم يقول الله تعالى لسائر الناس : ألحقوا بإلهكم ، وما كنتم تعبدون ، فيقولون : ما لنا إله إلا الله ، وما كنا نعبد غيره ، فيقول : وهل بينكم وبين ربكم من آية تعرفونها ؟ فيكشف عن ساق ، فيتجلى لهم من عظمة الله ما يعرفون أنه ربهم ، فيخرون سجدا ، ويجعل الله أصلاب المنافقين كصياصي البقر ، فيخرون على أقفيتهم ، ثم يأذن الله أن يرفعوا رؤوسهم ، ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقد الشعرة ، أو كحد [ ص: 287 ] السيف ، له كلاليب وخطاطيف ، وحسك كحسك السعدان ، دونه جسر ، دحض مزلقة ، فيمرون كطرف العين ، وكلمح البرق ، وكمر الريح ، وكأجاويد الخيل ، وكأجاويد الركاب ، وكأجاويد الرجال ، فناج سالم ، وناج مخدوش مكدوش على وجهه ، فيقع في جهنم خلق من خلق الله ، أوبقتهم أعمالهم ، فمنهم من تأخذ النار قدميه لا تجاوز ذلك ، ومنهم من تأخذ إلى نصف ساقيه ، ومنهم من تأخذ إلى حقويه ، ومنهم تأخذ كل جسده ، إلا صورهم حرمها الله على النار .
فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار ، قالوا : من يشفع لنا إلى ربنا فيدخلنا الجنة ؟ فيقولون : ومن أحق بذلك من أبيكم آدم ، خلقه الله بيده ، ونفخ فيه من [ ص: 288 ] روحه ، وكلمه قبلا ، فيؤتى آدم ، فيطلب ذلك إليه ، فيأبى ، ويقول : عليكم بنوح ، ثم ذكر رسولا رسولا ، كلهم يأبى ، فيأتوني ، ولي عند ربي ثلاث شفاعات ، وعدني بهن ، فآتي باب الجنة ، فأستفتح فيؤذن لي ، فأدخل الجنة ، فإذا دخلتها نظرت إلى ربي على عرشه ، فخررت ساجدا ، فأسجد ما شاء الله أن أسجد ، فيأذن لي من حمده وتمجيده ، بشيء ما أذن به لأحد من خلقه ، فيقول : " ارفع رأسك يا محمد! ، واشفع ، تشفع ، وسل تعطه! " ، فأقول : يا رب! من وقع في النار من أمتي!! ، فيقول الله - عز وجل - : " اذهبوا فمن عرفتم صورته ، فأخرجوه من النار " ، فيخرجوا أولئك ، ثم يقول : " اذهبوا ، فمن كان في قلبه مثقال دينار من إيمان ، فأخرجوه من النار " ، ثم يقول : " ثلثي دينار " ، ثم يقول : " نصف دينار " ، ثم يقول : " ثلث دينار " ، ثم يقول : " قيراطا " ، ثم يقول : " من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان " ، قال : فيخرجون أولئك فيدخلون الجنة " . [ ص: 289 ]
التالي
السابق
الخدمات العلمية
