الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تعظيم قدر الصلاة للمروزي
- جماع تفسير النصيحة
تعظيم قدر الصلاة للمروزي
المروزي - محمد بن نصر بن حجاج المروزي
صفحة
715
قال أبو عبد الله : والأخبار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على أن الإيمان ، والإسلام يفترقان ، لأنه دل على الإيمان بما دل على الإسلام ، قال في حديث عمر لجبريل حين سأله عن الإسلام : الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله " ، وما ذكر مع الشهادتين من الفرائض .
وقال ابن عمر : وجرير بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس " ، ثم قال في حديث ابن عباس لوفد عبد القيس : " أتدرون ما الإيمان " ، فذكر الحديث . وقال في حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " الإيمان بضع وسبعون " ، فسمى الإسلام بما سمى به [ ص: 715 ] الإيمان ، وسمى الإيمان بما سمى به الإسلام .
ومما يزيد ذلك بيانا قوله : " لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه " ، وقال في حديث آخر : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " ، والبوائق لا تكون إلا باللسان ، واليد ، فسمى الإيمان بما سمى به الإسلام ، لأن من أمن جاره بوائقه ، فقد سلم من لسانه ويده ، ومن لا يسلم جاره من لسانه ويده لا يأمن بوائقه ، وقال : " المؤمن من أمنه الناس على أنفسهم ، وأموالهم ، فمن سلم الناس من لسانه ويده أمنوه على أموالهم ، وأنفسهم " ، فدل النبي صلى الله عليه وسلم بسنته على أن الإيمان والإسلام لا يفترقان ، وأن المسلم هو المؤمن ، فليس لأحد أن يفرق بين اسمين دل النبي صلى الله عليه وسلم عليهما بمعنى واحد ، يجعلهما معنيين مختلفين ، ومن فرق بينهما ، فقد عارض سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالرد ، إلا أن أحدهما أصل للآخر لا ينفك أحدهما عن الآخر ، لأن أصل الإيمان هو التصديق ، وعنه يكون الخضوع ، فلا يكون مصدقا إلا [ ص: 716 ] خاضعا ، ولا خاضعا إلا مصدقا ، وعنهما تكون الأعمال التي وصف النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ، وتسمى من قام بها بالإيمان ، والإسلام .
وقال ابن عمر : وجرير بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " بني الإسلام على خمس " ، ثم قال في حديث ابن عباس لوفد عبد القيس : " أتدرون ما الإيمان " ، فذكر الحديث . وقال في حديث أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " الإيمان بضع وسبعون " ، فسمى الإسلام بما سمى به [ ص: 715 ] الإيمان ، وسمى الإيمان بما سمى به الإسلام .
ومما يزيد ذلك بيانا قوله : " لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه " ، وقال في حديث آخر : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " ، والبوائق لا تكون إلا باللسان ، واليد ، فسمى الإيمان بما سمى به الإسلام ، لأن من أمن جاره بوائقه ، فقد سلم من لسانه ويده ، ومن لا يسلم جاره من لسانه ويده لا يأمن بوائقه ، وقال : " المؤمن من أمنه الناس على أنفسهم ، وأموالهم ، فمن سلم الناس من لسانه ويده أمنوه على أموالهم ، وأنفسهم " ، فدل النبي صلى الله عليه وسلم بسنته على أن الإيمان والإسلام لا يفترقان ، وأن المسلم هو المؤمن ، فليس لأحد أن يفرق بين اسمين دل النبي صلى الله عليه وسلم عليهما بمعنى واحد ، يجعلهما معنيين مختلفين ، ومن فرق بينهما ، فقد عارض سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالرد ، إلا أن أحدهما أصل للآخر لا ينفك أحدهما عن الآخر ، لأن أصل الإيمان هو التصديق ، وعنه يكون الخضوع ، فلا يكون مصدقا إلا [ ص: 716 ] خاضعا ، ولا خاضعا إلا مصدقا ، وعنهما تكون الأعمال التي وصف النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام ، وتسمى من قام بها بالإيمان ، والإسلام .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
