الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التوحيد لابن خزيمة
- باب ذكر أبواب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم التي قد خص بها دون الأنبياء سواه
- باب ذكر الدليل أن جميع الأخبار التي تقدم ذكرى لها إلى هذا الموضع في شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
التوحيد لابن خزيمة
ابن خزيمة - أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة
صفحة
730
1 - ( 464 ) : فحدثنا محمد بن يحيى ، قال : ثنا جعفر بن عون ، ثنا هشام بن سعد ، قال : ثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : (قلنا : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فذكر الحديث بطوله ، وقال : ثم يضرب الجسر على جهنم ، قلنا : وما الجسر يا رسول الله ، بأبينا أنت وأمنا ؟ قال : (دحض مزلة) له كلاليب وخطاطيف ، وحسكة تكون بنجد ، عقيفا يقال لها السعدان فيمر المؤمنون كلمح البرق ، وكالطرف وكالريح وكالطير ، وكأجود الخيل ، والراكب : فناج مسلم ، ومخدوش مرسل ومكدوش في نار جهنم ، والذي نفسي بيده ما أحدكم بأشد مناشد في الحق يراه من المؤمنين في إخوانهم [ ص: 730 ] إذا رأوا أن قد خلصوا من النار ، يقولون : أى ربنا ، إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا قد أخذتهم النار ، فيقول الله لهم : اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه وتحرم صورتهم ، فيجد الرجل قد أخذته النار إلى قدميه ، وإلى أنصاف ساقيه ، وإلى ركبتيه ، وإلى حقويه ، فيخرجون منها بشرا كثيرا ثم يعودون ، فيتكلمون فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال قيراط خير ، فأخرجوه ، فيخرجون منها بشرا كثيرا ، ثم يعودون ، فيتكلمون ، فيقول : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف قيراط من خير ، فأخرجوه ، فيخرجون منها بشرا كثيرا ، ثم يعودون ، فيتكلمون فلا يزال يقول ذلك (لهم ، حتى يقول) اذهبوا ، فأخرجوا من وجدتم في قلبه مثقال ذرة فأخرجوه) وكان أبو سعيد إذا حدث بهذا الحديث يزيد (يقول) .
قال أبو بكر : لم أجد في كتابي يقول إن لم تصدقوا فاقرؤوا : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة - قرأ إلى قوله - عظيما ) فيقولون : ربنا لم نذر فيها خيرا ، فيقول : هل بقي إلا أرحم الراحمين ، قد شفعت الملائكة ، وشفع الأنبياء ، وشفع المؤمنون فهل بقي إلا أرحم الراحمين ، قال : فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد صاروا حممة لم يعلموا له عمل خير قط ، فيطرحوا في نهر يقال له نهر الحياة ، فينبتون فيه ، (والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل) (ثم ذكر محمد بن يحيى باقي الحديث ، خرجته بتمامه في كتاب الأهوال) .
[ ص: 731 ] 2 - ( 465 ) : (حدثنا محمد بن يحيى) ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد ، فذكر نحو هذه القصة خرجته في باب آخر بعد ، غير أنه لم يذكر الجسر ، ولا صفة المرور عليه ، وإنما قال : (إذا خلص المؤمنون من النار وأمنوا ، فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا) ثم ساق ما بعد هذا من الحديث .
[ ص: 732 ] قال أبو بكر : هذه اللفظة (لم يعملوا خيرا قط) من الجنس الذي يقول العرب : ينفى الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام ، فمعنى هذه اللفظة على هذا الأصل ، لم يعملوا خيرا قط ، على التمام والكمال ، لا على ما أوجب عليه وأمر به ، وقد بينت هذا المعنى في مواضع من كتبي .
قال أبو بكر : لم أجد في كتابي يقول إن لم تصدقوا فاقرؤوا : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة - قرأ إلى قوله - عظيما ) فيقولون : ربنا لم نذر فيها خيرا ، فيقول : هل بقي إلا أرحم الراحمين ، قد شفعت الملائكة ، وشفع الأنبياء ، وشفع المؤمنون فهل بقي إلا أرحم الراحمين ، قال : فيأخذ قبضة من النار فيخرج قوما قد صاروا حممة لم يعلموا له عمل خير قط ، فيطرحوا في نهر يقال له نهر الحياة ، فينبتون فيه ، (والذي نفسي بيده كما تنبت الحبة في حميل السيل) (ثم ذكر محمد بن يحيى باقي الحديث ، خرجته بتمامه في كتاب الأهوال) .
[ ص: 731 ] 2 - ( 465 ) : (حدثنا محمد بن يحيى) ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد ، فذكر نحو هذه القصة خرجته في باب آخر بعد ، غير أنه لم يذكر الجسر ، ولا صفة المرور عليه ، وإنما قال : (إذا خلص المؤمنون من النار وأمنوا ، فما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا) ثم ساق ما بعد هذا من الحديث .
[ ص: 732 ] قال أبو بكر : هذه اللفظة (لم يعملوا خيرا قط) من الجنس الذي يقول العرب : ينفى الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام ، فمعنى هذه اللفظة على هذا الأصل ، لم يعملوا خيرا قط ، على التمام والكمال ، لا على ما أوجب عليه وأمر به ، وقد بينت هذا المعنى في مواضع من كتبي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
