( 23 ) قوله : لمن أكل ذا ريح كريهة . الريح مؤنثة كما في منظومة المؤنثات السماعية لابن الحاجب . وفي القاموس : الريح الشيء الطيب الرائحة ثم قال بعد كلام والرائحة النسيم طيبا أو نتنا ( انتهى ) . ومنه يعلم أن المناسب هنا أن يقال لمن أكل ذا رائحة كريهة وذو الرائحة الكريهة كالثوم والبصل والكراث قال عليه الصلاة والسلام " . [ ص: 59 ] { nindex.php?page=hadith&LINKID=35626من أكل ثوما أو بصلا } . وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني { nindex.php?page=hadith&LINKID=8719أو فجلا ليعتزلن من مسجدنا فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم } . وذكر ابن القيم في الطب النبوي أن من صلى على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم عند أول أكل الفجل لم يجد له ريحا خبيثا قال بعض الشافعية إلا بخر ومن به صنان مستحكم حكمه حكم من أكل الثوم والبصل وأولى وقد كان الرجل في زمن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إذا وجد منه ريح الثوم يؤخذ بيده ويخرج إلى البقيع وللغير منعه من الوقوف معه في الصلاة ويمنع المجذوم والأبرص من السقايات المسبلة للشرب في المساجد وغيرها للحديث السابق ، وحكم من رائحة ثيابه كريهة كثياب الزياتين والدباغين ونحوهم حكم أكل الثوم ، وعن مالك رحمه الله إن الزياتين يتأخرون ولا يتقدمون إلى الصف الأول بل يقعدون في أخريات الناس كذا أفاده ابن العماد وقواعد مذهبنا لا تأبى شيئا مما ذكر .

( 24 ) قوله : ومن البيع . عطف على الضمير في قوله ويمنع منه ولذا أعاد الجار .

( 25 ) قوله : وإنشاد الضالة . إنشادها : تعريفها والاسترشاد عنها ضد كما في القاموس والمراد هنا بقول من سمع بين لهذا وهو معطوف على الضمير في قوله ويمنع منه وكان عليه إعادة الجار .