[ ص: 162 ] قوله : جمع لغز . بضم اللام وفتح الغين المعجمة كما يدل على ذلك عبارة الصحاح التي نقلها وقيل جمع لغز بفتح اللام وهو ميلك بالشيء عن وجهه وقيل الطريق المنحرفة سمي به لانحرافه عن نمط ظاهر الكلام ويسمى اللغز أحجية أيضا ; لأن الحجا هو العقل وهذا النوع يقوي العقل عند التمرن والفقهاء يسمون هذا النوع ألغاز أو أهل الفرائض يسمونه معاماة والنحاة معمى واللغويون الأحاجي كذا بخط الشمس الغزي وذكر بعضهم أن هذا النوع يسمى أيضا بالمغالطات المعنوية وهي تطلق ويراد بها شيئان أحدهما دلالة اللفظ على معنيين بالاشتراك الوضعي والآخر دلالة اللفظ على معنى ونقيضه . واللغزة والأحجية شيء واحد وهو معنى يستخرج بالحدث والحزر لا بدلالة اللفظ عليه حقيقة ولا مجازا ولا يفهم من عرضه لأن قول القائل في الفرس :

وصاحب لا أمل الدهر صحبته يشقى لنفعي ويسعى سعي مجتهد [ ص: 163 ]     ما إن رأيت له شخصا فمذ وقعت
عيني عليه افترقنا فرقة الأبد

لا يدل على أنه الفرس لا من طريق الحقيقة ولا من طريق المجاز ولا من طريق المفهوم وإنما هو شيء يحدث ويحزر والخواطر تختلف في الإسراع والإبطاء عند عثورها عليه . ( 2 ) قوله : القاصعاء والنافقاء . أقول النافقاء إحدى حجرتيه التي يكتمها ويظهر غيرها فإذا أتى من قبل القاصعاء وهى الحجر الذي يدخله فضرب النافقاء برأسه فانتفق أي خرج . هذا وقد خرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ومسلم وأبو عوانة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان في صحاحهم من طريق nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=28960كنا عند النبي عليه السلام فأوتي بجمار فقال : ألا إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم أخبروني ما هي ؟ فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي أنها النخلة } ولفظ أبي عوانة { nindex.php?page=hadith&LINKID=24296فظننت أنها النخلة من أجل الجمار الذي أوتي به فأردت أن أقول هي النخلة فإذا أنا أصغر القوم ورأيت أبا بكر وعمر لم يتكلما فكرهت أن أتكلم فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم هي النخلة } ( انتهى ) . أقول - وبالله التوفيق - : هذا يصلح حجة ودليلا لمن صنفوا في الألغاز والأحاجي والمعميات وذكر الشيخ بدر الدين الزركشي في كتابه المسمى عمل من طب لمن أحب أن النخلة لا تسمى شجرا وأن قوله صلى الله تعالى عليه وسلم فيها " إن من الشجر شجرة " على سبيل الاستعارة لإرادة الإلغاز ( انتهى ) . أقول فيه دليل على أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقصد الإلغاز في كلامه في بعض الأحيان فاحفظه فإنه نفيس جدا .