الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- روضة العقلاء لابن حبان
- ذكر الزجر عن قبول قول الوشاة
روضة العقلاء لابن حبان
ابن حبان - أبو حاتم محمد بن حبان البستي
صفحة
177
ذكر الزجر عن قبول قول الوشاة
أنبأنا أبو يعلى ، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، حدثنا مهدي بن ميمون ، حدثنا واصل الأحدب ، عن أبي وائل ، عن حذيفة، أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يدخل الجنة نمام".
قال أبو حاتم - رضي الله عنه - : الواجب على الناس كافة: مجانبة الإفكار في السبب الذي يؤدي إلى البغضاء والمشاحنة بين الناس، والسعي فيما يفرق جمعهم، ويشتت شملهم، والعاقل لا يخوض في الإفكار فيما ذكرنا، ولا يقبل سعاية الواشي بحيلة من الحيل؛ لعلمه بما يرتكب الواشي من الإثم في العقبى بفعله ذلك.
ولقد أنبأنا محمد بن سعيد القزاز ، حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد ، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال سليمان بن داود لابنه: "يا بني، إياك والنميمة؛ فإنها أحد من السيف".
[ ص: 177 ] وأنشدني الكريزي:
أخبرنا أحمد بن إسحاق الناقد بواسط ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: "لما تعجل موسى بن عمران إلى ربه رأى رجلا تحت العرش، فغبطه بمكانه، فسأل ربه أن يخبره باسمه، قال: لكنني أخبرك من عمله بثلاث خصال: كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله، ولا يعق والديه، ولا يمشي بالنميمة".
أنبأنا محمد بن المهاجر ، حدثنا محمد بن يعقوب الربعي ، حدثنا محمد بن إدريس المعدل، عن العتبي، قال: "سمعت أعرابية توصي ابنا لها، فقالت: عليك بحفظ السر، وإياك والنميمة؛ فإنها لا تترك مودة إلا أفسدتها، ولا ضغينة إلا أوقدتها".
ثم لا بد لمن عرف بها، ونسب إلى مقارفتها من أن يحترس من مجالسته، وأن لا يوثق بمودته، وأن يزهد في مواصلته، ومعاشرته.
ولذلك يقول أخو ربيعة:
أنبأنا أبو يعلى ، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ، حدثنا مهدي بن ميمون ، حدثنا واصل الأحدب ، عن أبي وائل ، عن حذيفة، أنه بلغه أن رجلا ينم الحديث، فقال حذيفة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا يدخل الجنة نمام".
قال أبو حاتم - رضي الله عنه - : الواجب على الناس كافة: مجانبة الإفكار في السبب الذي يؤدي إلى البغضاء والمشاحنة بين الناس، والسعي فيما يفرق جمعهم، ويشتت شملهم، والعاقل لا يخوض في الإفكار فيما ذكرنا، ولا يقبل سعاية الواشي بحيلة من الحيل؛ لعلمه بما يرتكب الواشي من الإثم في العقبى بفعله ذلك.
ولقد أنبأنا محمد بن سعيد القزاز ، حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد ، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: قال سليمان بن داود لابنه: "يا بني، إياك والنميمة؛ فإنها أحد من السيف".
[ ص: 177 ] وأنشدني الكريزي:
من نم في الناس لم تؤمن عقاربه على الصديق، ولم تؤمن أفاعيه كالسيل بالليل لا يدري به أحد
من أين جاء، ولا من أين يأتيه؟ فالويل للعهد منه، كيف ينقضه؟
والويل للود منه، كيف يفتيه؟
أخبرنا أحمد بن إسحاق الناقد بواسط ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: "لما تعجل موسى بن عمران إلى ربه رأى رجلا تحت العرش، فغبطه بمكانه، فسأل ربه أن يخبره باسمه، قال: لكنني أخبرك من عمله بثلاث خصال: كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله، ولا يعق والديه، ولا يمشي بالنميمة".
أنبأنا محمد بن المهاجر ، حدثنا محمد بن يعقوب الربعي ، حدثنا محمد بن إدريس المعدل، عن العتبي، قال: "سمعت أعرابية توصي ابنا لها، فقالت: عليك بحفظ السر، وإياك والنميمة؛ فإنها لا تترك مودة إلا أفسدتها، ولا ضغينة إلا أوقدتها".
ثم لا بد لمن عرف بها، ونسب إلى مقارفتها من أن يحترس من مجالسته، وأن لا يوثق بمودته، وأن يزهد في مواصلته، ومعاشرته.
ولذلك يقول أخو ربيعة:
تمشيت فينا بالنميم، وإنما تفرق بين الأصفياء النمائم
وما زلت منسوبا إلى كل آفة وما زال منسوبا إليك الملائم
لأنك لم تندم لشر فعلته وما تأت من خير فإنك نادم
التالي
السابق
الخدمات العلمية
