الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عيون الأثر
- غزوة بدر الكبرى
عيون الأثر
ابن سيد الناس - محمد بن محمد بن محمد اليعمري
صفحة
404
وروينا عن ابن عقبة: أن عبد الله بن مسعود وجده مقنعا في الحديد، وهو منكب لا يتحول، فظن أنه قد أثبت، فتناول قائم سيفه فاستله وهو منكب لا يتحرك، فرفع [ ص: 404 ] سابغة البيضة عن قفاه فضربه، فوقع رأسه بين يديه، ثم سلبه، فلما نظر إليه، إذا هو ليس به جراح، وأبصر في عنقه جدرا، وفي يديه وكتفيه كهيئة آثار السياط، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال: "ذاك ضرب الملائكة" .
وروينا عن ابن عائذ: حدثنا الوليد، قال: حدثني خليد، عن قتادة أنه سمعه يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل أمة فرعونا، وإن فرعون هذه الأمة أبو جهل، قتله الله شر قتلة، قتله ابن عفراء، وقتلته الملائكة، وتذافه ابن مسعود" يعني أجهز عليه.
قال ابن إسحاق: وقاتل عكاشة بن محصن الأسدي يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب، فقال: "قاتل بهذا يا عكاشة"، فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة، شديد المتن، أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين، وكان ذلك السيف يسمى: العون، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل في الردة وهو عنده.
وقال الواقدي: وحدثني أسامة بن زيد الليثي ، عن داود بن الحصين، عن رجال من بني عبد الأشهل، قالوا: انكسر سيف سلمة بن أسلم بن الحريش يوم بدر، فبقي أعزل لا سلاح معه، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيبا كان في يده من عراجين ابن طالب، فقال: "اضرب به". فإذا سيف جيد، فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيد.
قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي [ ص: 405 ] الله عنها، قالت: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب، طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتزايل، فأقروه، وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة .
وروينا عن الطبري: حدثنا موسى بن الحسن الكسائي ، حدثنا شيبان بن فروخ ، حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: أنشأ عمر بن الخطاب يحدثنا عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس من بدر، يقول: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله. قال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما أخطؤوا الحدود التي حدها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم، فقال: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا، فإني وجدت ما وعدني الله حقا؟"، فقال عمر: يا رسول الله! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ فقال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا شيئا" .
وروينا عن ابن عائذ: أخبرني الوليد بن مسلم، أخبرني سعيد بن بشير ، عن قتادة، عن أنس ، عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ظهر على قوم، أقام بالعرصة ثلاثا، فلما كان يوم بدر أقام ثلاثا، وألقى بضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش في طوي من أطواء بدر، ثم أمر براحلته فشد عليها رحلها، فقلنا: إنه منطلق لحاجة، فانطلق حتى وقف على شفى الركي، فجعل يقول: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان... الحديث.
[ ص: 406 ] وروينا من طريق مالك بن سليمان الهروي ، حدثنا معمر ، عن حميد الطويل ، عن أنس وفي آخره; قال قتادة: أحياهم الله حتى سمعوا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم توبيخا لهم. هذا حمل لهذا الخبر على ظاهره.
وقد روينا عن عائشة رضي الله عنها أنها تأولت ذلك، وقالت: إنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أنهم الآن ليعلمون أن الذي أقول لهم هو الحق، ثم قرأت ( إنك لا تسمع الموتى ) الآية.
رجع إلى الخبر عن ابن إسحاق: قال وتغير وجه أبي حذيفة بن عتبة عند طرح أبيه في القليب، ففطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: "لعلك دخلك في شأن أبيك شيء؟". فقال: لا والله، لكني كنت أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا، فكنت أرجو أن يهديه الله للإسلام، فلما رأيت ما مات عليه أخذني ذلك. قال: فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له خيرا .
ومات يومئذ فتية من قريش على كفرهم ممن كان فتن على الإسلام، فافتتن بعد إسلامه، منهم من بني أسد: الحارث بن زمعة بن الأسود، ومن بني مخزوم أبو قيس بن الفاكه ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة. ومن بني جمح: علي بن أمية بن خلف.
[ ص: 407 ] ومن بني سهم: العاصي بن منبه بن الحجاج. فنزل فيهم: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم )
. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما في العسكر مما جمع الناس، فجمع، فاختلف المسلمون فيه، فقال من جمعه: هو لنا، وقال الذين كانوا يقاتلون العدو ويطلبونه: لولا نحن ما أصبتموه، نحن شغلنا عنكم العدو فهو لنا، وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأينا أن نقتل العدو حين منحنا الله أكتافهم، ولقد رأينا أن نأخذ المتاع حين لم يكن له من يمنعه، ولكنا خفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كرة العدو، فما أنتم بأحق به منا. فنزعه الله من أيديهم، فجعله إلى رسول الله، فقسمه في المسلمين عن بواء، يقول: على السواء .
وروينا عن ابن عائذ: وأخبرني الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني سعيد بن بشير ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يوم بدر، قال: "من قتل قتيلا فله سلبه، ومن جاء بأسير فله سلبه" ، فجاء أبو اليسر بأسيرين، فقال سعد: أي رسول الله! أما والله ما كان بنا جبن عن العدو، ولا ضن بالحياة أن نصنع ما صنع إخواننا، ولكن رأيناك قد أفردت، فكرهنا أن تكون بمضيعة. قال: فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوزعوا تلك الغنائم بينهم.
المشهور أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قتل قتيلا فله سلبه". إنما كان يوم حنين، وأما قوله ذلك يوم بدر وأحد فأكثر ما يوجد من رواية من لا يحتج به.
وقد روى أرباب المغازي والسير أن سعد بن أبي وقاص قتل يوم بدر سعيد بن العاص، وأخذ سيفه، فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه، حتى نزلت سورة الأنفال، وأن الزبير بن العوام بارز يومئذ رجلا فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه، وأن ابن مسعود نفله رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سلب أبي جهل. وأما ابن الكلبي فمضعف عندهم، وروايته عن أبي صالح ، عن ابن عباس [ ص: 408 ] مخصوصة بمزيد تضعيف.
رجع إلى خبر ابن إسحاق: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة بشيرا إلى أهل العالية بما فتح الله على رسوله وعلى المسلمين، وبعث زيد بن حارثة إلى السافلة. قال أسامة بن زيد: فأتانا الخبر حين سوينا على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام قافلا إلى المدينة، ومعه الأسارى من المشركين، وفيهم عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث، واحتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه النفل الذي أصيب من المشركين، وجعل عليه عبد الله بن كعب من بني مازن بن النجار، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام، حتى إذا خرج من مضيق الصفراء، فقسم النفل بين المسلمين على السواء، وبالصفراء أمر عليا، فقتل النضر بن الحارث، ثم بعرق الظبية قتل عقبة بن أبي معيط، فقال حين قتله: من للصبية يا محمد؟ قال: "النار". والذي قتله عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح، وقيل: علي. والذي أسره عبد الله بن سلمة، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم المدينة قبل الأسارى بيوم.
قال ابن إسحاق: وحدثني نبيه بن وهب، أخو بني عبد الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسارى فرقهم بين أصحابه وقال: "استوصوا بهم خيرا". قال: فكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب لأبيه وأمه في الأسارى، فقال: مر بي أخي مصعب ورجل من الأنصار يأسرني، فقال له: شد يديك به، فإن أمه ذات متاع، لعلها تفديه منك. فكنت في رهط من الأنصار حين أقبلوا بي من بدر، فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر; لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا، ثم فدي بأربعة آلاف درهم وهي أعلى الفداء.
[ ص: 409 ] وذكر قاسم بن ثابت في "دلائله" أن قريشا لما توجهت إلى بدر مر هاتف من الجن على مكة في اليوم الذي أوقع بهم المسلمون، وهو ينشد بأبعد صوت ولا يرى شخصه:
فقال قائلهم: من الحنفيون؟ فقالوا: هو محمد وأصحابه، يزعمون أنهم على دين إبراهيم الحنيف، ثم لم يلبث النفر أن جاءهم الخبر.
رجع إلى الأول: وكان أول من قدم بمصابهم الحيسمان بن عبد الله الخزاعي، وكان يسمى: ابن عبد عمرو، وأسلم بعد ذلك - فقال: قتل عتبة ، وشيبة ، وأبو الحكم ، وأمية وفلان وفلان، فقال صفوان بن أمية وهو جالس في الحجر: والله إن يعقل هذا فسلوه عني، فسألوه، فقال: هو ذاك جالسا في الحجر، وقد رأيت أباه وأخاه حين قتلا.
وروينا عن ابن عائذ: حدثنا الوليد، قال: حدثني خليد، عن قتادة أنه سمعه يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن لكل أمة فرعونا، وإن فرعون هذه الأمة أبو جهل، قتله الله شر قتلة، قتله ابن عفراء، وقتلته الملائكة، وتذافه ابن مسعود" يعني أجهز عليه.
قال ابن إسحاق: وقاتل عكاشة بن محصن الأسدي يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا من حطب، فقال: "قاتل بهذا يا عكاشة"، فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه فعاد سيفا في يده طويل القامة، شديد المتن، أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله على المسلمين، وكان ذلك السيف يسمى: العون، ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل في الردة وهو عنده.
وقال الواقدي: وحدثني أسامة بن زيد الليثي ، عن داود بن الحصين، عن رجال من بني عبد الأشهل، قالوا: انكسر سيف سلمة بن أسلم بن الحريش يوم بدر، فبقي أعزل لا سلاح معه، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيبا كان في يده من عراجين ابن طالب، فقال: "اضرب به". فإذا سيف جيد، فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيد.
قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان ، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي [ ص: 405 ] الله عنها، قالت: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب، طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه فملأها فذهبوا ليحركوه فتزايل، فأقروه، وألقوا عليه ما غيبه من التراب والحجارة .
وروينا عن الطبري: حدثنا موسى بن الحسن الكسائي ، حدثنا شيبان بن فروخ ، حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: أنشأ عمر بن الخطاب يحدثنا عن أهل بدر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس من بدر، يقول: هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله. قال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما أخطؤوا الحدود التي حدها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إليهم، فقال: "يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا، فإني وجدت ما وعدني الله حقا؟"، فقال عمر: يا رسول الله! كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ فقال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا شيئا" .
وروينا عن ابن عائذ: أخبرني الوليد بن مسلم، أخبرني سعيد بن بشير ، عن قتادة، عن أنس ، عن أبي طلحة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ظهر على قوم، أقام بالعرصة ثلاثا، فلما كان يوم بدر أقام ثلاثا، وألقى بضعة وعشرين رجلا من صناديد قريش في طوي من أطواء بدر، ثم أمر براحلته فشد عليها رحلها، فقلنا: إنه منطلق لحاجة، فانطلق حتى وقف على شفى الركي، فجعل يقول: يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان... الحديث.
[ ص: 406 ] وروينا من طريق مالك بن سليمان الهروي ، حدثنا معمر ، عن حميد الطويل ، عن أنس وفي آخره; قال قتادة: أحياهم الله حتى سمعوا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم توبيخا لهم. هذا حمل لهذا الخبر على ظاهره.
وقد روينا عن عائشة رضي الله عنها أنها تأولت ذلك، وقالت: إنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أنهم الآن ليعلمون أن الذي أقول لهم هو الحق، ثم قرأت ( إنك لا تسمع الموتى ) الآية.
رجع إلى الخبر عن ابن إسحاق: قال وتغير وجه أبي حذيفة بن عتبة عند طرح أبيه في القليب، ففطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: "لعلك دخلك في شأن أبيك شيء؟". فقال: لا والله، لكني كنت أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا، فكنت أرجو أن يهديه الله للإسلام، فلما رأيت ما مات عليه أخذني ذلك. قال: فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له خيرا .
ومات يومئذ فتية من قريش على كفرهم ممن كان فتن على الإسلام، فافتتن بعد إسلامه، منهم من بني أسد: الحارث بن زمعة بن الأسود، ومن بني مخزوم أبو قيس بن الفاكه ، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة. ومن بني جمح: علي بن أمية بن خلف.
[ ص: 407 ] ومن بني سهم: العاصي بن منبه بن الحجاج. فنزل فيهم: ( إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم )
. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما في العسكر مما جمع الناس، فجمع، فاختلف المسلمون فيه، فقال من جمعه: هو لنا، وقال الذين كانوا يقاتلون العدو ويطلبونه: لولا نحن ما أصبتموه، نحن شغلنا عنكم العدو فهو لنا، وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأينا أن نقتل العدو حين منحنا الله أكتافهم، ولقد رأينا أن نأخذ المتاع حين لم يكن له من يمنعه، ولكنا خفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كرة العدو، فما أنتم بأحق به منا. فنزعه الله من أيديهم، فجعله إلى رسول الله، فقسمه في المسلمين عن بواء، يقول: على السواء .
وروينا عن ابن عائذ: وأخبرني الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني سعيد بن بشير ، عن محمد بن السائب الكلبي ، عن أبي صالح، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان يوم بدر، قال: "من قتل قتيلا فله سلبه، ومن جاء بأسير فله سلبه" ، فجاء أبو اليسر بأسيرين، فقال سعد: أي رسول الله! أما والله ما كان بنا جبن عن العدو، ولا ضن بالحياة أن نصنع ما صنع إخواننا، ولكن رأيناك قد أفردت، فكرهنا أن تكون بمضيعة. قال: فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوزعوا تلك الغنائم بينهم.
المشهور أن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قتل قتيلا فله سلبه". إنما كان يوم حنين، وأما قوله ذلك يوم بدر وأحد فأكثر ما يوجد من رواية من لا يحتج به.
وقد روى أرباب المغازي والسير أن سعد بن أبي وقاص قتل يوم بدر سعيد بن العاص، وأخذ سيفه، فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه، حتى نزلت سورة الأنفال، وأن الزبير بن العوام بارز يومئذ رجلا فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه، وأن ابن مسعود نفله رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سلب أبي جهل. وأما ابن الكلبي فمضعف عندهم، وروايته عن أبي صالح ، عن ابن عباس [ ص: 408 ] مخصوصة بمزيد تضعيف.
رجع إلى خبر ابن إسحاق: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة بشيرا إلى أهل العالية بما فتح الله على رسوله وعلى المسلمين، وبعث زيد بن حارثة إلى السافلة. قال أسامة بن زيد: فأتانا الخبر حين سوينا على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام قافلا إلى المدينة، ومعه الأسارى من المشركين، وفيهم عقبة بن أبي معيط ، والنضر بن الحارث، واحتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه النفل الذي أصيب من المشركين، وجعل عليه عبد الله بن كعب من بني مازن بن النجار، ثم أقبل عليه الصلاة والسلام، حتى إذا خرج من مضيق الصفراء، فقسم النفل بين المسلمين على السواء، وبالصفراء أمر عليا، فقتل النضر بن الحارث، ثم بعرق الظبية قتل عقبة بن أبي معيط، فقال حين قتله: من للصبية يا محمد؟ قال: "النار". والذي قتله عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح، وقيل: علي. والذي أسره عبد الله بن سلمة، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم المدينة قبل الأسارى بيوم.
قال ابن إسحاق: وحدثني نبيه بن وهب، أخو بني عبد الدار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسارى فرقهم بين أصحابه وقال: "استوصوا بهم خيرا". قال: فكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب لأبيه وأمه في الأسارى، فقال: مر بي أخي مصعب ورجل من الأنصار يأسرني، فقال له: شد يديك به، فإن أمه ذات متاع، لعلها تفديه منك. فكنت في رهط من الأنصار حين أقبلوا بي من بدر، فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر; لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا، ثم فدي بأربعة آلاف درهم وهي أعلى الفداء.
[ ص: 409 ] وذكر قاسم بن ثابت في "دلائله" أن قريشا لما توجهت إلى بدر مر هاتف من الجن على مكة في اليوم الذي أوقع بهم المسلمون، وهو ينشد بأبعد صوت ولا يرى شخصه:
أزار الحنيفيون بدرا وقيعة سينقض منها ركن كسرى وقيصرا أبادت رجالا من قريش وأبرزت
خرائد يضربن الترائب حسرا فيا ويح من أمسى عدو محمد
لقد جار، عن قصد الهوى وتحيرا
فقال قائلهم: من الحنفيون؟ فقالوا: هو محمد وأصحابه، يزعمون أنهم على دين إبراهيم الحنيف، ثم لم يلبث النفر أن جاءهم الخبر.
رجع إلى الأول: وكان أول من قدم بمصابهم الحيسمان بن عبد الله الخزاعي، وكان يسمى: ابن عبد عمرو، وأسلم بعد ذلك - فقال: قتل عتبة ، وشيبة ، وأبو الحكم ، وأمية وفلان وفلان، فقال صفوان بن أمية وهو جالس في الحجر: والله إن يعقل هذا فسلوه عني، فسألوه، فقال: هو ذاك جالسا في الحجر، وقد رأيت أباه وأخاه حين قتلا.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
