230 - وروى nindex.php?page=showalam&ids=15386أبو بكر النجاد بإسناده، nindex.php?page=hadith&LINKID=676691عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل يخلق خلقه؟ قال: "كان في عماء ما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء". ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12998أبو عبد الله بن بطة بإسناده، nindex.php?page=hadith&LINKID=676691عن أبي رزين، قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: "على عماء، تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء".

قال nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد: قوله: "في عماء" العماء في كلام العرب السحاب قال الأصمعي وغيره: وهو ممدود، قال: وإنما تأولنا هذا الحديث على كلام العرب المعقول عنهم، ولا ندري كيف كان ذلك العماء وما مبلغه. [ ص: 239 ] قال: وأما العمى في البصر فإنه مقصور، وليس هو من معنى الحديث في شيء.

اعلم أن هذا الحديث يدل على جواز إطلاق السؤال عنه سبحانه بأين هو، ويدل على جواز الإخبار عنه كان في عماء، لا على وجه الإحاطة والجهة كما أجزنا رؤيته لا على وجه الجهة.

فإن قيل: قوله: "في عماء" يحتمل أن يكون فوق عماء، قيل: هذا غلط، لما بينا من فساد هذا السؤال في الخبر الذي قبله.

ورأيت في كتاب أبي موسى النحوي المعروف بالحامض، رواية السوسنجردي، قلت لأبي العباس في مسألة النبي، صلى الله عليه وسلم: أين كان ربنا، أليس في المكان، قال: فيما يستفهم الجاهل وبأي شيء يسأل إذا أراد علم شيء جهله لا بد من هذا، ويكون الجواب على حسب ذلك، ألا ترى قوله: "كان في عماء" وفي عما، فالممدود هو الغيم الرقيق، والمقصود أي كان في عماء علينا لا ندري.

وهذا من ثعلب دلالة على جواز السؤال عنه بالأينية وإن كانت للمكان. [ ص: 240 ]

"حديث آخر"