94 - ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم عن أحمد أنه حكى له قول رجل يقول: رآه ولا أقول بعينه ولا بقلبه، فقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله: هذا حسن.

وظاهر هذا إطلاق الرؤية من غير تفسير بعين أو قلب والرواية الأولى أصح، وأنه رآه في تلك الليلة بعينيه.

وهذه المسألة وقعت في عصر الصحابة، وكان nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس وغيرهما يثبتون رؤيته في ليلة المعراج، وكانت nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة تنكر رؤيته بعينه في تلك الليلة، والدلالة على إثبات رؤيته قوله تعالى: ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ) فوجه الدلالة أنه تعالى قسم تكليمه لخلقه على ثلاثة أوجه: أحدها: بإنفاذ الرسل، وهو كلامه لسائر الأنبياء والمكلفين.

والثاني: من وراء حجاب هو تكليمه موسى، عليه السلام، وهذا الكلام بلا واسطة لأنه لو كان بواسطة دخل تحت القسم الذي ذكرنا وهو إنفاذ الرسل.

الثالث: من غير رسول، ولا حجاب وهو كلامه لنبينا في ليلة الإسراء إذ لو كان من وراء حجاب أو كان رسولا دخل تحت القسمين ولم يكن للتقسيم فائدة، فتثبت أنه كان كلامه له عن رؤية.

ويدل عليه قوله تعالى: ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) أي كلمه [ ص: 112 ] بما كلمه بلا واسطة ولا ترجمان ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) فالظاهر يقتضي أن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما رأى الله بعيني رأسه ليلة المعراج عند سدرة المنتهى لم يكذب فؤاده ما رآه بعيني رأسه.