سجع

طال ما ظمئت لأجلنا هواجرهم ، طال ما يبست بالصيام لنا حناجرهم ، طال ما غرقت بالدموع محاجرهم ، طال ما أزعجتهم مواعظهم وزواجرهم ، طال ما صدقت معاملتهم ومتاجرهم ، فغدا يطوف عليهم الولدان والحور العينبأكواب وأباريق وكأس من معين .

نظر إليهم مولاهم فارتضاهم ، وأنعم عليهم فاختارهم واصطفاهم وأعطاهم من فضله وإحسانه مناهم ، ومنحهم ما لا يحصى من الخير وحباهم ، فإذا قدموا عليه أطعمهم وسقاهم وأجلسهم على موائد الفوائد من زوائد التمكين بأكواب وأباريق وكأس من معين .

لقد لذ نعيمهم وطاب ، وصين حريمهم يوم الثواب ، ودام تكريمهم وزال العتاب ، وتوفر تعظيمهم بين الأحباب ، ونجا غريمهم من ورطات الحساب ، فأشرقت ديارهم وفتحت بالأبواب ، وطاف عليهم الولدان في المقام الأمين بأكواب وأباريق وكأس من معين .

قوله تعالى : لا يصدعون عنها أي لا يلحقهم الصداع الذي يلحق شاربي خمر الدنيا . وعنها : كناية عن الكأس المذكورة ، والمراد بها الخمرولا ينزفون قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ونافع nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو وابن عامر بفتح الزاي . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة والكسائي بكسرها . قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : فمن فتح فالمعنى : لا تذهب عقولهم بشربها : يقال للسكران نزيف ومنزوف . ومن كسر ففيه وجهان : أحدهما : لا ينفدون شرابهم أي هو دائم أبدا . والثاني : لا يسكرون . قال الشاعر :

لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم لبئس الندامى كنتم آل أبجرا

فإن قال قائل : المقصود من الخمر السكر . فالجواب : أن السكر إنما يراد ليزيل الهم ، وليس في الجنة هم ، فلا فائدة في إزالة العقل ، ألا ترى أن النوم لما أريد للراحة ولم يكن في الجنة تعب لم يكن نوم .

[ ص: 205 ]