الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التبصرة لابن الجوزي
- الطبقة الرابعة
- المجلس السادس في ذكر الحج
- الكلام على قوله تعالى إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة
التبصرة لابن الجوزي
ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي
صفحة
628
الكلام على قوله تعالى : إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة
كان مطرف بن عبد الله يقول : هذه آية القراء . ومعنى يتلون : يقرؤون .
وفي أفراد البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " .
أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده ، عن عبد الرحمن بن زيد العقيلي ، عن أبيه ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله عز وجل أهلين من الناس ، فقيل : من أهل الله منهم ؟ قال : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته " .
أخبرنا علي بن عبيد الله ، وأحمد بن الحسن ، وعبد الرحمن بن محمد بإسنادهم ، عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يعذب الله قلبا وعى القرآن " .
أخبرنا الكروخي بسنده عن محمد بن كعب القرشي ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الم حرف ، ولكن الألف حرف ، واللام حرف ، والميم حرف " .
[ ص: 628 ] أخبرنا ابن الحصين بسنده عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يقال لصاحب القرآن يوم القيامة : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها " .
واعلم أن لتلاوة القرآن آدابا : منها : أن يقرأ وهو على وضوء ، متأدبا ، مطرقا ، مرتلا بتحزين وبكاء ، مسرا معظما للكلام والمتكلم به ، محضرا لقلبه ، متدبرا لما يتلوه .
وقد كان في السلف من يختم في كل يوم وليلة ، وقد كان عثمان رضي الله عنه يختم في الوتر . ومنهم من كان يختم ختمتين .
وقد كان الشافعي رضي الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة ، ومنهم من يختم ثلاث ختمات ، وهؤلاء الذين غلب عليهم انتهاب العمر ، ومنهم من كان يختم في كل أسبوع اشتغالا بنشر العلم ، ومنهم من كان يختم كل شهر إقبالا على التدبر .
وقد روى أبو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة بآية يرددها : إن تعذبهم فإنهم عبادك .
وقام تميم الداري بآية : أم حسب الذين اجترحوا السيئات . وكذلك قام بها الربيع بن خثيم .
وقال أبو سليمان الداراني : إني لأقيم في الآية أربع ليال أو خمس ليال .
وقد بقي بعض السلف سنتين في ختمة .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من ختم القرآن فله دعوة مستجابة .
وقال عبد الرحمن بن الأسود : من ختم القرآن نهارا غفر له ذلك اليوم ، ومن ختمه ليلا غفر له تلك الليلة .
أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، قال : أنبأنا ابن النقور ، أنبأنا ابن حبابة ، حدثنا البغوي ، حدثنا هدبة ، حدثنا حماد بن مسلمة ، عن أبي مسكين ، عن طلحة بن مصرف ، قال : من ختم القرآن في أي ساعة من النهار كانت ، صلت عليه الملائكة حتى يمسي ، أو أي ساعة من الليل كانت ، صلت عليه الملائكة حتى يصبح .
[ ص: 629 ] وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الرجل الذي ليس في جوفه من القرآن شيء كالبيت الخرب " .
وروى سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم " .
وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله عز وجل من قبل أن يأتي قوم يقيمونه مقام القدح ، يتعجلونه ولا يتأجلونه " .
قال ابن مسعود : ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون ، وبنهاره إذ الناس مفرطون ، وبحزنه إذ الناس يفرحون ، وببكائه إذ الناس يضحكون ، وبصمته إذ الناس يخوضون .
أخبرنا ابن ناصر ، قال حدثنا عبد القادر ، أنبأنا يوسف ، أنبأنا الحسن بن علي التميمي ، حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر قال : سمعت مالك بن دينار يقول : يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أن الغيث ربيع الأرض ، وقد ينزل الغيث من السماء إلى الأرض فيصيب الحش فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها أن تخضر وتهتز وتحسن ، فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ .
قال الفضيل رحمه الله : حامل القرآن حامل راية الإسلام ، لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ، ولا يسهو مع من يسهو ، ولا ينبغي أن يكون له إلى أحد حاجة إلى الخلفاء إلى من دونهم ، وينبغي أن تكون حوائج الناس إليه .
وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه : رأيت رب العزة عز وجل في المنام ، فقلت يا رب : ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك ؛ فقال : بكلامي يا أحمد . فقلت : يا رب بفهم أو بغير فهم ؟ فقال : بفهم وبغير فهم .
قوله تعالى : وأقاموا الصلاة المعنى : ويقيمون الصلاة ، وهو إتمامها بحدودها وفي مواقيتها .
[ ص: 630 ] قال بعض السلف : رأيت بجبل اللكام شابا مصفرا يصلي العشاء الآخرة ، ثم يصف قدميه فيختم القرآن في ركعتين ، ثم يبكي إلى الفجر .
قوله تعالى : وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية كانوا إذا قدروا على السر لم يخرجوا الصدقة علانية ، لأن صدقة السر تزيد على العلانية سبعين ضعفا .
وفي الصحيحين أن أبا طلحة قال : أحب أموالي إلي بئر حاء ، وهي صدقة لله تعالى لو قدرت أن أسره لم أعلنه .
يا مقصرا في أعماله بخيلا بماله ، لا تسألوا عن حاله يوم ترحاله ، يا دائم الخسران فما يربح ، يا مقيما على المعاصي ما يبرح ، متى رأيت من فعل فعلك أفلح ، تقبل من العدو ولا تقبل ممن ينصح ، قم على قدم الطلب فاقرع الباب بالأدب يفتح ، صاحب أهل الخير تكن منهم ، واستفد خصالهم وخذ عنهم .
قوله تعالى : يرجون تجارة أي يرجون بفعلهم تجارة لن تبور أي لن تفسد ، ولن تكسد . وهذا جواب قوله تعالى : إن الذين يتلون كتاب الله .
لما سمعوا مضاعفة الأجر في قوله تعالى : مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة . ثم سمعوا قوله تعالى : فيضاعفه له أضعافا كثيرة . قال ابن عباس : لا ينقضي عددها .
وقال أبو هريرة : إن الله تعالى يكتب للمؤمن بالحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة ، ولما سمعوا لفظ " القرض في ذمة الله " . بادروا بالأموال .
أخبرنا يحيى بن علي المدير بسنده ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : لما نزل قوله تعالى : من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة : قال أبو الدحداح يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وإن الله تعالى ليريد منا القرض ؟ قال : نعم : قال : أرني يدك يا رسول الله ، قال فناوله يده فقال : إني قد أقرضت ربي حائطي ، قال وحائطه فيه ستمائة نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها ، فجاء أبو الدحداح فنادى : يا أم الدحداح . قالت : لبيك . قال : اخرجي من الحائط فقد أقرضته ربي عز وجل ، وفي رواية أخرى أنها لما سمعت ذلك [ ص: 631 ] عمدت إلى صبيانها تخرج ما في أفواههم وتنفض ما في أكمامهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح " .
سبحان من خلق تلك النفوس واختارها ، وصفاها بالتقى ورفع أكدارها ، وجعل حمى معرفته وجنته دارها ، فإذا مرت على النار أطفأ نورها نارها ، قوم تيقظوا في أمورهم وعقلوا ، وحاسبوا أنفسهم فما أضاعوا ولا غفلوا ، وحاربوا جنود الهوى فأسروا وقتلوا ، وتدبروا منازل اليقين مع سادة المتقين ونزلوا ، فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا .
إخواني : رحل من أصفه وبقي من لا أعرفه ، سل عنهم الشعث الغبور ، وزر إذا اشتقتهم القبور .
كان مطرف بن عبد الله يقول : هذه آية القراء . ومعنى يتلون : يقرؤون .
وفي أفراد البخاري من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " .
أخبرنا هبة الله بن محمد بسنده ، عن عبد الرحمن بن زيد العقيلي ، عن أبيه ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن لله عز وجل أهلين من الناس ، فقيل : من أهل الله منهم ؟ قال : أهل القرآن هم أهل الله وخاصته " .
أخبرنا علي بن عبيد الله ، وأحمد بن الحسن ، وعبد الرحمن بن محمد بإسنادهم ، عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يعذب الله قلبا وعى القرآن " .
أخبرنا الكروخي بسنده عن محمد بن كعب القرشي ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول الم حرف ، ولكن الألف حرف ، واللام حرف ، والميم حرف " .
[ ص: 628 ] أخبرنا ابن الحصين بسنده عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يقال لصاحب القرآن يوم القيامة : اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها " .
واعلم أن لتلاوة القرآن آدابا : منها : أن يقرأ وهو على وضوء ، متأدبا ، مطرقا ، مرتلا بتحزين وبكاء ، مسرا معظما للكلام والمتكلم به ، محضرا لقلبه ، متدبرا لما يتلوه .
وقد كان في السلف من يختم في كل يوم وليلة ، وقد كان عثمان رضي الله عنه يختم في الوتر . ومنهم من كان يختم ختمتين .
وقد كان الشافعي رضي الله عنه يختم في رمضان ستين ختمة ، ومنهم من يختم ثلاث ختمات ، وهؤلاء الذين غلب عليهم انتهاب العمر ، ومنهم من كان يختم في كل أسبوع اشتغالا بنشر العلم ، ومنهم من كان يختم كل شهر إقبالا على التدبر .
وقد روى أبو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام ليلة بآية يرددها : إن تعذبهم فإنهم عبادك .
وقام تميم الداري بآية : أم حسب الذين اجترحوا السيئات . وكذلك قام بها الربيع بن خثيم .
وقال أبو سليمان الداراني : إني لأقيم في الآية أربع ليال أو خمس ليال .
وقد بقي بعض السلف سنتين في ختمة .
قال ابن مسعود رضي الله عنه : من ختم القرآن فله دعوة مستجابة .
وقال عبد الرحمن بن الأسود : من ختم القرآن نهارا غفر له ذلك اليوم ، ومن ختمه ليلا غفر له تلك الليلة .
أخبرنا إسماعيل بن أحمد ، قال : أنبأنا ابن النقور ، أنبأنا ابن حبابة ، حدثنا البغوي ، حدثنا هدبة ، حدثنا حماد بن مسلمة ، عن أبي مسكين ، عن طلحة بن مصرف ، قال : من ختم القرآن في أي ساعة من النهار كانت ، صلت عليه الملائكة حتى يمسي ، أو أي ساعة من الليل كانت ، صلت عليه الملائكة حتى يصبح .
[ ص: 629 ] وقد روى ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الرجل الذي ليس في جوفه من القرآن شيء كالبيت الخرب " .
وروى سعد بن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو أجذم " .
وفي حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اقرؤوا القرآن وابتغوا به الله عز وجل من قبل أن يأتي قوم يقيمونه مقام القدح ، يتعجلونه ولا يتأجلونه " .
قال ابن مسعود : ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون ، وبنهاره إذ الناس مفرطون ، وبحزنه إذ الناس يفرحون ، وببكائه إذ الناس يضحكون ، وبصمته إذ الناس يخوضون .
أخبرنا ابن ناصر ، قال حدثنا عبد القادر ، أنبأنا يوسف ، أنبأنا الحسن بن علي التميمي ، حدثنا أحمد بن جعفر ، حدثنا عبد الله بن أحمد ، حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر قال : سمعت مالك بن دينار يقول : يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ فإن القرآن ربيع المؤمنين كما أن الغيث ربيع الأرض ، وقد ينزل الغيث من السماء إلى الأرض فيصيب الحش فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها أن تخضر وتهتز وتحسن ، فيا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم ؟ .
قال الفضيل رحمه الله : حامل القرآن حامل راية الإسلام ، لا ينبغي أن يلهو مع من يلهو ، ولا يسهو مع من يسهو ، ولا ينبغي أن يكون له إلى أحد حاجة إلى الخلفاء إلى من دونهم ، وينبغي أن تكون حوائج الناس إليه .
وقال أحمد بن حنبل رضي الله عنه : رأيت رب العزة عز وجل في المنام ، فقلت يا رب : ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك ؛ فقال : بكلامي يا أحمد . فقلت : يا رب بفهم أو بغير فهم ؟ فقال : بفهم وبغير فهم .
قوله تعالى : وأقاموا الصلاة المعنى : ويقيمون الصلاة ، وهو إتمامها بحدودها وفي مواقيتها .
[ ص: 630 ] قال بعض السلف : رأيت بجبل اللكام شابا مصفرا يصلي العشاء الآخرة ، ثم يصف قدميه فيختم القرآن في ركعتين ، ثم يبكي إلى الفجر .
قوله تعالى : وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية كانوا إذا قدروا على السر لم يخرجوا الصدقة علانية ، لأن صدقة السر تزيد على العلانية سبعين ضعفا .
وفي الصحيحين أن أبا طلحة قال : أحب أموالي إلي بئر حاء ، وهي صدقة لله تعالى لو قدرت أن أسره لم أعلنه .
يا مقصرا في أعماله بخيلا بماله ، لا تسألوا عن حاله يوم ترحاله ، يا دائم الخسران فما يربح ، يا مقيما على المعاصي ما يبرح ، متى رأيت من فعل فعلك أفلح ، تقبل من العدو ولا تقبل ممن ينصح ، قم على قدم الطلب فاقرع الباب بالأدب يفتح ، صاحب أهل الخير تكن منهم ، واستفد خصالهم وخذ عنهم .
قوله تعالى : يرجون تجارة أي يرجون بفعلهم تجارة لن تبور أي لن تفسد ، ولن تكسد . وهذا جواب قوله تعالى : إن الذين يتلون كتاب الله .
لما سمعوا مضاعفة الأجر في قوله تعالى : مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة . ثم سمعوا قوله تعالى : فيضاعفه له أضعافا كثيرة . قال ابن عباس : لا ينقضي عددها .
وقال أبو هريرة : إن الله تعالى يكتب للمؤمن بالحسنة الواحدة ألفي ألف حسنة ، ولما سمعوا لفظ " القرض في ذمة الله " . بادروا بالأموال .
أخبرنا يحيى بن علي المدير بسنده ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : لما نزل قوله تعالى : من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة : قال أبو الدحداح يعني لرسول الله صلى الله عليه وسلم : وإن الله تعالى ليريد منا القرض ؟ قال : نعم : قال : أرني يدك يا رسول الله ، قال فناوله يده فقال : إني قد أقرضت ربي حائطي ، قال وحائطه فيه ستمائة نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها ، فجاء أبو الدحداح فنادى : يا أم الدحداح . قالت : لبيك . قال : اخرجي من الحائط فقد أقرضته ربي عز وجل ، وفي رواية أخرى أنها لما سمعت ذلك [ ص: 631 ] عمدت إلى صبيانها تخرج ما في أفواههم وتنفض ما في أكمامهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " كم من عذق رداح في الجنة لأبي الدحداح " .
سبحان من خلق تلك النفوس واختارها ، وصفاها بالتقى ورفع أكدارها ، وجعل حمى معرفته وجنته دارها ، فإذا مرت على النار أطفأ نورها نارها ، قوم تيقظوا في أمورهم وعقلوا ، وحاسبوا أنفسهم فما أضاعوا ولا غفلوا ، وحاربوا جنود الهوى فأسروا وقتلوا ، وتدبروا منازل اليقين مع سادة المتقين ونزلوا ، فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا .
إخواني : رحل من أصفه وبقي من لا أعرفه ، سل عنهم الشعث الغبور ، وزر إذا اشتقتهم القبور .
لمن الطول كأنهن م يجزع ذي سلم سطور تطوي معالمها الصبا
طورا وتنشرها الدبور وكفت بها من أدمعي
في الركب غادية درور ولقل ما تجدي الدموع
وينفع الصب الزفير أقوت من الحي الديار
فما لها في العين نور
التالي
السابق
الخدمات العلمية
