الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
- باب جماع مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وابتداء الوحي إليه وفضائله ومعجزاته
- سياق ما روي في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم متى كانت وبما عرفت من العلامات
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
اللالكائي - أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري
صفحة
830
[ ص: 830 ] سياق
ما روي في نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - متى كانت ، وبما عرفت من العلامات
1403 - أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال : أخبرنا محمد بن جعفر بن ملاس قال : ثنا أحمد بن محمد بن عثمان قال : ثنا الوليد بن مسلم قال : ثنا الأوزاعي قال : ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة : عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : متى وجبت لك النبوة ؟ قال : " بين خلق آدم ونفخ الروح فيه " . أخرجه أبو عيسى من حديث الوليد .
1404 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال : ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال : ثنا علي بن الجعد قال : ثنا فرج بن فضالة ، عن [ ص: 831 ] لقمان بن عامر : عن أبي أمامة الباهلي قال : قيل : يا رسول الله ، ما كان بدو أمرك ؟ قال : دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ، ورأت أمي خرج منها نور أضاء له قصور الشام .
1405 - أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال : ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام قال : ثنا أبو داود الطيالسي قال : ثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي قال : حدثني عمر بن عروة بن الزبير قال : سمعت عروة بن الزبير يحدث : عن أبي ذر الغفاري قال : قلت : يا رسول الله ، كيف علمت أنك نبي أول ما علمت ذلك واستيقنت ؟ قال : يا أبا ذر ، أتاني ملكان وأنا ببطحاء مكة فوقع أحدهما في [ ص: 832 ] الأرض والآخر بين السماء والأرض ، فقال أحدهما لصاحبه : أهو هو ؟ قال : هو هو . قال : زنه برجل فوزنت برجل فرجحته . ثم قال : زنه بعشرة فوزنوني بعشرة فرجحتهم . ثم قال : زنه بمائة ، فوزنوني بمائة فرجحتهم . ثم قال : زنه بألف فوزنوني بألف فرجحتهم . فجعلوا ينثرون علي من كفة الميزان ، فقال أحدهما للآخر : لو وزنته بأمته رجحهم . قال أحدهما لصاحبه : شق بطنه فشق بطني ، ثم قال أحدهما لصاحبه : أخرج قلبه ، أو قال : شق قلبه فأخرج مقر الشيطان وعلق الدم فطرحها ، ثم قال أحدهما للآخر : اغسل بطنه غسل الإناء واغسل قلبه غسل الملاءة ، ثم رمى بسكينة كأنها زمردة بيضاء فأدخلت قلبي . ثم قال أحدهما : خط بطنه ، فخاط فجعل الخاتم بين كتفي فما هو إلا أن وليا عني ، فكأنما أعاين الأمر معاينة .
ما روي في نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - متى كانت ، وبما عرفت من العلامات
1403 - أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال : أخبرنا محمد بن جعفر بن ملاس قال : ثنا أحمد بن محمد بن عثمان قال : ثنا الوليد بن مسلم قال : ثنا الأوزاعي قال : ثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة : عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : متى وجبت لك النبوة ؟ قال : " بين خلق آدم ونفخ الروح فيه " . أخرجه أبو عيسى من حديث الوليد .
1404 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن بن العباس قال : ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال : ثنا علي بن الجعد قال : ثنا فرج بن فضالة ، عن [ ص: 831 ] لقمان بن عامر : عن أبي أمامة الباهلي قال : قيل : يا رسول الله ، ما كان بدو أمرك ؟ قال : دعوة إبراهيم وبشرى عيسى ، ورأت أمي خرج منها نور أضاء له قصور الشام .
1405 - أخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن عبد العزيز الجروي قال : ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام قال : ثنا أبو داود الطيالسي قال : ثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان القرشي قال : حدثني عمر بن عروة بن الزبير قال : سمعت عروة بن الزبير يحدث : عن أبي ذر الغفاري قال : قلت : يا رسول الله ، كيف علمت أنك نبي أول ما علمت ذلك واستيقنت ؟ قال : يا أبا ذر ، أتاني ملكان وأنا ببطحاء مكة فوقع أحدهما في [ ص: 832 ] الأرض والآخر بين السماء والأرض ، فقال أحدهما لصاحبه : أهو هو ؟ قال : هو هو . قال : زنه برجل فوزنت برجل فرجحته . ثم قال : زنه بعشرة فوزنوني بعشرة فرجحتهم . ثم قال : زنه بمائة ، فوزنوني بمائة فرجحتهم . ثم قال : زنه بألف فوزنوني بألف فرجحتهم . فجعلوا ينثرون علي من كفة الميزان ، فقال أحدهما للآخر : لو وزنته بأمته رجحهم . قال أحدهما لصاحبه : شق بطنه فشق بطني ، ثم قال أحدهما لصاحبه : أخرج قلبه ، أو قال : شق قلبه فأخرج مقر الشيطان وعلق الدم فطرحها ، ثم قال أحدهما للآخر : اغسل بطنه غسل الإناء واغسل قلبه غسل الملاءة ، ثم رمى بسكينة كأنها زمردة بيضاء فأدخلت قلبي . ثم قال أحدهما : خط بطنه ، فخاط فجعل الخاتم بين كتفي فما هو إلا أن وليا عني ، فكأنما أعاين الأمر معاينة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
