الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
- شرح منظومة سلم الوصول
- فصل النوع الثاني من نوعي التوحيد وهو توحيد الطلب والقصد
- توحيد الإلهية هو الذي حوته لفظة الشهادة
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
الحكمي - حافظ بن أحمد الحكمي
صفحة
411
فضل شهادة أن لا إله إلا الله
وأما سؤاله المرسلين فمنه قوله تعالى : ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب ) ( المائدة : 109 ) [ ص: 411 ] وغير ذلك من الآيات ، وهي أعظم نعمة أنعم الله عز وجل بها على عباده أن هداهم إليها ، ولهذا ذكرها في سورة النحل التي هي سورة النعم ، فقدمها أولا قبل كل نعمة ، فقال تعالى : ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون ) ( النحل : 2 ) وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة ، وهي أصل الدين وأساسه ورأس أمره وساق شجرته وعمود فسطاطه ، وبقية أركان الدين وفرائضه متفرعة عنها متشعبة منها مكملات لها مقيدة بالتزام معناها والعمل بمقتضاها ، فهي العروة الوثقى التي قال الله عز وجل : ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) ( البقرة : 256 ) قاله سعيد بن جبير والضحاك ، وهي العهد الذي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) ( مريم : 87 ) قال ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : هو شهادة أن لا إله إلا الله والبراءة من الحول والقوة إلا بالله ، وأن لا يرجو إلا الله عز وجل . وهي الحسنى التي قال الله عز وجل : ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) ( الليل : 5 - 7 ) الآيات . قاله أبو عبد الرحمن السلمي والضحاك ورواه عطية عن ابن عباس ، وهي كلمة الحق التي ذكر الله عز وجل إذ يقول تعالى : ( إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ) ( الزخرف : 86 ) قال ذلك البغوي . وهي كلمة التقوى التي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها ) ( الفتح : 26 ) روى ذلك ابن جرير وعبد الله بن أحمد والترمذي بأسانيدهم إلى أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
[ ص: 412 ] وهي القول الثابت الذي ذكر الله عز وجل إذ يقول تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ( إبراهيم : 27 ) أخرجاه في الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي الكلمة الطيبة المضروبة مثلا قبل ذلك إذ يقول تعالى : ( ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ) ( إبراهيم : 24 ) قاله علي بن طلحة عن ابن عباس ، أصلها ثابت في قلب المؤمن وفرعها العمل الصالح في السماء صاعد إلى الله عز وجل . وكذا قال الضحاك وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغير واحد وهي الحسنة التي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ( الأنعام : 160 ) وقال تعالى : ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ) ( النمل : 89 ) . قال ذلك زين العابدين وإبراهيم النخعي . وعن أبي ذر مرفوعا " هي أحسن الحسنات " وهي تمحو الذنوب والخطايا . وهي المثل الأعلى الذي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( وله المثل الأعلى في السماوات والأرض ) ( الروم : 27 ) قال ذلك قتادة ومحمد بن جرير ، ورواه مالك عن محمد بن المنكدر .
وهي سبب النجاة كما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يقول : " أشهد أن لا إله إلا الله " فقال صلى الله عليه وسلم : " خرجت من النار " . [ ص: 413 ] وفيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار " وفي حديث الشفاعة الآتي إن شاء الله تعالى : " أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله . وكان في قلبه مثقال ذرة من إيمان " . وهي سبب دخول الجنة كما في الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، أدخله الله الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شاء " . وفي رواية : " أدخله الله الجنة على ما كان من عمل " . وهي أفضل ما ذكر الله عز وجل به وأثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة ، كما في المسند عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن نوحا عليه السلام قال لابنه عند موته : آمرك بلا إله إلا الله ، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله ، ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كل حلقة مبهمة لفصمتهن لا إله إلا الله " . وفيه عنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أن موسى عليه الصلاة والسلام قال : يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به . قال يا موسى : قل لا إله إلا الله . قال موسى : يا رب كل عبادك يقولون هذا . قال : يا موسى قل لا إله إلا الله . قال : لا إله إلا الله ، إنما أريد [ ص: 414 ] شيئا تخصني به . قال : يا موسى لو أن السماوات السبع والأرضين السبع وعامرهن غيري في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله .
وفي الترمذي والنسائي وفي المسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : أفلك عذر ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم . فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . فيقول : احضر وزنك . فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فقال : فإنك لا تظلم . قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . وهي التي لا يحجبها شيء دون الله عز وجل ، كما في الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : " لا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تصل إليه " وفيه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من عبد قال لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت لها أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش " وهي الأمان من وحشة القبور وهول الحشر ، كما في المسند وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم ، وكأني بأهل لا إله إلا الله وقد قاموا ينفضون التراب عن رءوسهم يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " .
وقد حوته لفظة الشهادة فهي سبيل الفوز والسعادة من قالها معتقدا معناها
وكان عاملا بمقتضاها في القول والفعل ومات مؤمنا
يبعث يوم الحشر ناج آمنا
وأما سؤاله المرسلين فمنه قوله تعالى : ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب ) ( المائدة : 109 ) [ ص: 411 ] وغير ذلك من الآيات ، وهي أعظم نعمة أنعم الله عز وجل بها على عباده أن هداهم إليها ، ولهذا ذكرها في سورة النحل التي هي سورة النعم ، فقدمها أولا قبل كل نعمة ، فقال تعالى : ( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون ) ( النحل : 2 ) وهي كلمة الشهادة ومفتاح دار السعادة ، وهي أصل الدين وأساسه ورأس أمره وساق شجرته وعمود فسطاطه ، وبقية أركان الدين وفرائضه متفرعة عنها متشعبة منها مكملات لها مقيدة بالتزام معناها والعمل بمقتضاها ، فهي العروة الوثقى التي قال الله عز وجل : ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) ( البقرة : 256 ) قاله سعيد بن جبير والضحاك ، وهي العهد الذي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) ( مريم : 87 ) قال ذلك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : هو شهادة أن لا إله إلا الله والبراءة من الحول والقوة إلا بالله ، وأن لا يرجو إلا الله عز وجل . وهي الحسنى التي قال الله عز وجل : ( فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ) ( الليل : 5 - 7 ) الآيات . قاله أبو عبد الرحمن السلمي والضحاك ورواه عطية عن ابن عباس ، وهي كلمة الحق التي ذكر الله عز وجل إذ يقول تعالى : ( إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ) ( الزخرف : 86 ) قال ذلك البغوي . وهي كلمة التقوى التي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها ) ( الفتح : 26 ) روى ذلك ابن جرير وعبد الله بن أحمد والترمذي بأسانيدهم إلى أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .
[ ص: 412 ] وهي القول الثابت الذي ذكر الله عز وجل إذ يقول تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ( إبراهيم : 27 ) أخرجاه في الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي الكلمة الطيبة المضروبة مثلا قبل ذلك إذ يقول تعالى : ( ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ) ( إبراهيم : 24 ) قاله علي بن طلحة عن ابن عباس ، أصلها ثابت في قلب المؤمن وفرعها العمل الصالح في السماء صاعد إلى الله عز وجل . وكذا قال الضحاك وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغير واحد وهي الحسنة التي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ) ( الأنعام : 160 ) وقال تعالى : ( من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومئذ آمنون ) ( النمل : 89 ) . قال ذلك زين العابدين وإبراهيم النخعي . وعن أبي ذر مرفوعا " هي أحسن الحسنات " وهي تمحو الذنوب والخطايا . وهي المثل الأعلى الذي ذكر الله عز وجل إذ يقول : ( وله المثل الأعلى في السماوات والأرض ) ( الروم : 27 ) قال ذلك قتادة ومحمد بن جرير ، ورواه مالك عن محمد بن المنكدر .
وهي سبب النجاة كما في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يقول : " أشهد أن لا إله إلا الله " فقال صلى الله عليه وسلم : " خرجت من النار " . [ ص: 413 ] وفيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار " وفي حديث الشفاعة الآتي إن شاء الله تعالى : " أخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله . وكان في قلبه مثقال ذرة من إيمان " . وهي سبب دخول الجنة كما في الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، أدخله الله الجنة من أي أبواب الجنة الثمانية شاء " . وفي رواية : " أدخله الله الجنة على ما كان من عمل " . وهي أفضل ما ذكر الله عز وجل به وأثقل شيء في ميزان العبد يوم القيامة ، كما في المسند عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن نوحا عليه السلام قال لابنه عند موته : آمرك بلا إله إلا الله ، فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله ، ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كل حلقة مبهمة لفصمتهن لا إله إلا الله " . وفيه عنه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أن موسى عليه الصلاة والسلام قال : يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به . قال يا موسى : قل لا إله إلا الله . قال موسى : يا رب كل عبادك يقولون هذا . قال : يا موسى قل لا إله إلا الله . قال : لا إله إلا الله ، إنما أريد [ ص: 414 ] شيئا تخصني به . قال : يا موسى لو أن السماوات السبع والأرضين السبع وعامرهن غيري في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله .
وفي الترمذي والنسائي وفي المسند عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول : أتنكر من هذا شيئا ؟ أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : أفلك عذر ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم . فيخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . فيقول : احضر وزنك . فيقول : يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات ؟ فقال : فإنك لا تظلم . قال : فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، ولا يثقل مع اسم الله تعالى شيء . قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . وهي التي لا يحجبها شيء دون الله عز وجل ، كما في الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : " لا إله إلا الله ليس لها دون الله حجاب حتى تصل إليه " وفيه أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من عبد قال لا إله إلا الله مخلصا إلا فتحت لها أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش " وهي الأمان من وحشة القبور وهول الحشر ، كما في المسند وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم ، وكأني بأهل لا إله إلا الله وقد قاموا ينفضون التراب عن رءوسهم يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
