( حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16010سفيان بن وكيع ، أخبرنا أبي ) : أي nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع . ( عن شريك بن عثمان بن موهب ) : بفتح الهاء على ما في القاموس والمغني ، قال العصام : فما في الشرح هو بكسر الهاء فكأنه سهو ، ثم هذا نسبه إلى جده وأبوه عبد الله ، وهذا من جملة ما نبه عليه بقوله " الآتي " ، وروى أبو عوانة إلخ ، ثم إنه تيمي مولاهم ، مدني ، شهير بالأعرج ، ثقة من الرابعة ، أخرج حديثه الشيخان وغيرهما ، وأما nindex.php?page=showalam&ids=13585عثمان بن موهب المنسوب إلى الأب من الطبقة الخامسة لم يخرج من أصحاب الصحاح حديثه إلا nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، وهو الراوي عن أنس . ( قال سئل nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة : هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ) : بفتح الضاد ، أي هل صبغ شعره ؟ قال : نعم . هذا موافق لقول من قال من الصحابة أنه صلى الله [ ص: 121 ] عليه وسلم خضب ، وسيأتي بسط الكلام عليه . ( قال أبو عيسى ، وروى nindex.php?page=showalam&ids=12118أبو عوانة ) : بفتح العين وهو الوضاح الواسطي البزار ، روى عنه الستة . ( هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=13585عثمان بن عبد الله بن موهب ، فقال عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ) : قال العصام : ظاهره أنه قال بدل " nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة " ، " عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة " . وفي الشرح ليس المراد هذا الظاهر بل المراد أنه جاء خضاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق أبي عوانة عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ، ولم يبين وجه ترك الظاهر بل ذكر ما لا يقتضي العدول عن الظاهر . قلت : وجهه يتبين من كلام ميرك حيث وجدت بخطه في هامش نسخة أصله قال : يحتمل أن يكون المقصود من سند أبي عوانة بيان أن nindex.php?page=showalam&ids=13585عثمان بن موهب روى الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة أيضا ففيه تقوية وتقرير لخبر nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، ويحتمل أن يكون المراد بيان وهم شريك بقوله " سئل nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة " وأن الخبر مروي عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وهو المفهوم من أكثر الطرق المروية لهذا الحديث ، والله أعلم ، انتهى . فالشارح اختار الشق الثاني ، والعصام وقع في الشق الأول ، فوقع بينهما المشاق ، وحصل بهذا النقل وجه الوفاق ، ثم رأيت ميرك بسط في شرحه بتأييد هذا المقال فقال : ويؤيد هذا الاحتمال ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وأحمد ومن طريقه nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في الوفاء وابن سعد قالا : سمعنا من طرق كثيرة عن nindex.php?page=showalam&ids=13585عثمان بن عبد الله بن موهب قال : دخلت على nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة فأخرجت شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوبا . هذا لفظ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وزاد nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه وأحمد " بالحناء والكتم " ، وللإسماعيلي قال : كان مع nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة من شعر لحية النبي صلى الله عليه وسلم ما فيه أثر الحناء والكتم . nindex.php?page=showalam&ids=16965ولابن سعد من طريق نصير بن أبي الأشعث عن ابن موهب أن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة أرته شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحمر ، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا ، ويحتمل أنه لما أرته nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة الشعر مخضوبا سأل منها : هل خضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : نعم . ولم يخرج ابن سعد ولا nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي رواية nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة مع أنهما استوعبا طرق أخبار من قال من الصحابة بخضابه صلى الله عليه وسلم ، ولم يتعرض الشيخ ابن حجر يعني العسقلاني بروايته ، وهذا دليل على أنه لم يصح بل لم يرد عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في هذا الباب شيء ، فدل على أن مراد المصنف بإيراد طريق أبي عوانة الإشارة إلى أن رواية شريك شاذة بل منكرة ، والله أعلم .