ولا بأس أن يتحزم بعمامة يشتمل بها ولا يعقدها ; لأن اشتمال العمامة عليه اشتمال غير المخيط فأشبه الاتشاح بقميص ، فإن عقدها كره له ذلك ; لأنه يشبه المخيط كعقد الإزار ولا بأس بالهميان والمنطقة للمحرم .

سواء كان في الهميان نفقته أو نفقة غيره ، وسواء كان شد المنطقة بالإبزيم ، أو بالسيور ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف في المنطقة : " إن شده بالإبزيم يكره ، وإن شده بالسيور لا يكره " وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في الهميان : " إن كان فيه نفقته لا يكره ، وإن كان فيه نفقة غيره يكره " وجه قوله : أن شد الهميان لمكان الضرورة ، وهي استيثاق النفقة ، ولا ضرورة في نفقة غيره .

وجه رواية nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف : أن الإبزيم مخيط فالشد به يكون كزر الإزار بخلاف السير .

ولنا ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها سئلت عن الهميان فقالت : " أوثق عليك نفقتك " أطلقت القضية ولم تستفسر ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=19384رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهميان يشده المحرم في وسطه إذا كانت فيه نفقته } وعليه جماعة من التابعين .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب رضي الله عنه " أنه لا بأس بالهميان " وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء nindex.php?page=showalam&ids=16248وطاوس رضي الله تعالى عنهم ; ولأن اشتمال الهميان والمنطقة عليه كاشتمال الإزار فلا يمنع عنه .