الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
- كتاب الطلاق
- فصل في شرائط ركن الطلاق وبعضها يرجع إلى المرأة
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
الكاساني - أبو بكر مسعود بن أحمد الكاساني
صفحة
140
ولو علق بحرف الفاء بأن قال : إن دخلت الدار فأنت طالق فطالق فطالق ، فجعل الكرخي والطحاوي حرف الفاء ههنا كحرف الواو وأثبتا الخلاف فيه .
والفقيه أبو الليث جعله مثل كلمة بعد وعده مجمع عليه فقال : إذا كانت غير مدخول بها لا يقع إلا واحدة بالإجماع ، وهكذا ذكر الشيخ الإمام الأجل الأستاذ علاء الدين رحمه الله تعالى .
وهذا أقرب إلى الفقه ; لأن الفاء للترتيب مع التعقيب ووقوع الأول يمنع من تعقب الثاني والثالث ، ولو قال : إن دخلت الدار فأنت طالق ثم طالق ثم طالق فالأول يتعلق بالشرط والثاني يقع للحال ويلغو الثالث في قول أبي حنيفة كما إذا لم يذكر الواو ولا الفاء بأن قال : إن دخلت الدار فأنت طالق طالق طالق ، فإن تزوج بها ودخلت الدار ولم تكن دخلت قبل ذلك الدار نزل المعلق ، وإن كانت مدخولا بها يتعلق الأول بالشرط وتقع الثانية والثالثة في الحال ، فإن دخلت الدار وهي في العدة أو دخلتها بعد أن راجعها نزل المعلق .
وقال أبو يوسف ومحمد : يتعلق الكل بالشرط حتى لا يقع شيء في الحال وإذا دخلت الدار يقع واحدة وإن كانت مدخولا بها يقع الثلاث على التعاقب كما إذا قال : إن دخلت الدار فأنت طالق واحدة وبعدها واحدة وبعدها واحدة وكما قال أبو حنيفة في حرف الواو : وجه قولهما أن عطف البعض على البعض بحرف العطف ; لأن ثم حرف عطف كالواو فيتعلق الكل بالشرط ، ثم الوقوع بعد الشرط يكون على التعاقب بمقتضى حرف ثم ; لأنه للترتيب مع التراخي فيعتبر أن معنى العطف في التعليق ومعنى الترتيب في الوقوع على ما نذكر ، ولأبي حنيفة أن قوله : إن دخلت الدار فأنت طالق يمين تامة لوجود الشرط والجزاء وأنها منعقدة لحصولها في الملك ، فلما قال : ثم طالق فقد تراخى الكلام الثاني عن الأول فصار كأنه سكت ثم قال لها : أنت طالق فيقع في الحال ولا يتعلق بالشرط ، وأبو حنيفة يعتبر معنى الكلمة وهو التراخي في نفس الكلام فكان الفصل بين الكلام الأول والثاني بالتراخي كالفصل بالسكوت على ما نذكر إن شاء الله تعالى .
والفقيه أبو الليث جعله مثل كلمة بعد وعده مجمع عليه فقال : إذا كانت غير مدخول بها لا يقع إلا واحدة بالإجماع ، وهكذا ذكر الشيخ الإمام الأجل الأستاذ علاء الدين رحمه الله تعالى .
وهذا أقرب إلى الفقه ; لأن الفاء للترتيب مع التعقيب ووقوع الأول يمنع من تعقب الثاني والثالث ، ولو قال : إن دخلت الدار فأنت طالق ثم طالق ثم طالق فالأول يتعلق بالشرط والثاني يقع للحال ويلغو الثالث في قول أبي حنيفة كما إذا لم يذكر الواو ولا الفاء بأن قال : إن دخلت الدار فأنت طالق طالق طالق ، فإن تزوج بها ودخلت الدار ولم تكن دخلت قبل ذلك الدار نزل المعلق ، وإن كانت مدخولا بها يتعلق الأول بالشرط وتقع الثانية والثالثة في الحال ، فإن دخلت الدار وهي في العدة أو دخلتها بعد أن راجعها نزل المعلق .
وقال أبو يوسف ومحمد : يتعلق الكل بالشرط حتى لا يقع شيء في الحال وإذا دخلت الدار يقع واحدة وإن كانت مدخولا بها يقع الثلاث على التعاقب كما إذا قال : إن دخلت الدار فأنت طالق واحدة وبعدها واحدة وبعدها واحدة وكما قال أبو حنيفة في حرف الواو : وجه قولهما أن عطف البعض على البعض بحرف العطف ; لأن ثم حرف عطف كالواو فيتعلق الكل بالشرط ، ثم الوقوع بعد الشرط يكون على التعاقب بمقتضى حرف ثم ; لأنه للترتيب مع التراخي فيعتبر أن معنى العطف في التعليق ومعنى الترتيب في الوقوع على ما نذكر ، ولأبي حنيفة أن قوله : إن دخلت الدار فأنت طالق يمين تامة لوجود الشرط والجزاء وأنها منعقدة لحصولها في الملك ، فلما قال : ثم طالق فقد تراخى الكلام الثاني عن الأول فصار كأنه سكت ثم قال لها : أنت طالق فيقع في الحال ولا يتعلق بالشرط ، وأبو حنيفة يعتبر معنى الكلمة وهو التراخي في نفس الكلام فكان الفصل بين الكلام الأول والثاني بالتراخي كالفصل بالسكوت على ما نذكر إن شاء الله تعالى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
